美是主观的，俗话“罗卜白菜各有所爱”，但选美总可以选出一二三等。我完全赞成你说的，不可对于信仰过于草率，要在理解之上来信仰。信仰寻求理解，这是基督教神学的原动力。但也有一派，比如德尔图良，认为“恰恰荒谬，才需要我信”。他的名言就是“耶路撒冷和雅典有什么相关？”，耶路撒冷代表信仰，而雅典代表哲学理性。我对他的话的理解是“这么荒谬的说法竟然有那么多人信，这本身就是一个需要仔细思考的奥秘”。能够忽悠上千年、几十亿人的一种思想体系本身，就不是靠一句话或者一个迷信的标签，可以简单否定掉的。

宗教信仰关乎人心，不是肉体。具体那个人信仰什么宗教，法轮功还是基督教，到真不是多方比较的结果，这是每个人生命中的奥秘。但历史的长河在筛选更合理的信仰（这是我的看法），就像黑格尔哲学认为历史的发展是符合绝对理性的逻辑的。

没有自由选择的情况下，谎言千遍就可能被认为是真理。但强权一旦消失，那些谎言便立刻失去人心的市场，你应该有这个体会。没有人可以没有价值体系，很多人自然接受了本文化的价值体系，并没有仔细思考“我为什么认为这个对，那个不对？”这样的问题。“科学真理”和“宗教迷信”似乎都成了固定用法了，只是这种谎言千遍的效果。有几个持有这样观念的人仔细阅读过科学哲学，思考过“什么是科学，科学的范围和局限”这些科学哲学问题？

同物质世界一样，心灵也有自身的规律。别人骂你，你心里会高兴？一般情况下，你会反骂过去。这就有点像牛顿第三定律，有作用力必有反作用力，如同耶稣说的“你愿意别人怎样待你，你也要怎样待别人”。探索心灵或者灵魂的法则和规律，不是同样有意义？对于理解文化和人人关系很有帮助。

不写了。我已经在下面向你告别了，不想浪费太多时间了，该说的都说了。向智慧的空军大院致敬！嘿嘿。