论人类思维内容的“不可测”性质

在我称之为人类思维的功能，具有“无限和绝对本质”时，我给出的证明是这样的：
如果我们思维的功能是有限的，我们一定会感受到它的有限性。也就是说，我们在
想问题的时候，我们的大脑“进行思想或考虑”以外的功能告诉我们(如意志，感受
等等)，存在的一些事物是这些功能的对象，但我们却不可能“想”到它们。这些不
能被想到，而被大脑或身体用其他方法预感的事物，成了我们思维功能的“极限”
- 可望而不可及。

只有有这些事物的存在，我们才可以说，人类思维的功能是有限的，既，人类思维
的功能碰到了自己的极限。首先，在人类的经验中，我们没有曾被以某种形式“感
知过”，却对思维来说，是“不可想象”的事物的记录。更重要的是，思维本身，
如果不对以大脑和身体的其他方式感知的事物，进行考虑，我们就不可能得到“感
知”本身。因为，“感性”认知，是思维的认识功能的一种形式(初级形式)。人的
一切感知，都是由思维的认知功能控制的 - 除非有人能用“脚指”进行感知后的思
维。所以，根据定义，思维不可能遇到除了感知以外的极限。结论，所以人类的思
维功能具有绝对无限的本质。

我以前说过，思维的这种本质，是科学可以解决一切具体问题的基础。既是，科学
可以对准任意的人类物质需要，而在采取有限的步骤之内内完成这一使命。如果将
这种情况反过来，既，如果人类需要知道，什么是大脑思维在某一时间内的对象，
比如用某个题目来“测量”大脑思维的内容，以求取得一确切的答案，这却是不可
能的。这也就是人类思维内容的“不可测”性质。

达到这个结论的理由其实很简单。既然大脑思维的本质具有无限的功能，思维本身
当然可以选择任意的目标，也就是变换不同的内容。我们知道，内容本身是无限多
样的，这正好与思维的无限绝对本质相符。

中国的古代哲学家和圣人们通过“祸”与“福”互相转化的道理，总结了“两极相
通(EXTREMES meet)”的道理。我曾比喻过事物的发展是一个“大圆环”，我们的思
维认识总是在“朝前”或“朝后”走。在这个园环的某个点上，是“两极”的“接
壤处”。一个极点，是物理学中量子力学的对象。哥本哈根学派对微观粒子得出的
“测不准原理(the Uncertainty principle)”，揭示了自然宇宙在此阶段的真理。


不难想象，在这个“大圆环”上这一点的“背面”，是自然宇宙发展到能体现其自
身的无限绝对本质的高级阶段，人类的大脑思维的天下。而根据“两极相通”的道
理，思维无限绝对本质是不是也应该有一“测不准原理”呢？逻辑上讲，是应该如
此。那么，什么是思维无限绝对本质的“测不准原理”呢？通过我以上的讨论，
“测不准原理”在思维的领域变为“不可测”的性质，这就是思维的“不可测”原
理：你一旦问我是否在思考A，我立即告诉你我思考的是“非A”。由于思维的这种
“狡猾”，思维本身已经由最初发展阶段微粒子时期的“测不准”，变为自然宇宙
最高发展阶段思维功能的“不可测”了。

真是“道高一尺，魔高一丈”啊。