三、“反法”打手

據鄧子賢后來說，他之所以成為方粉，起因於1994年讀了方舟子的《功到雄奇即罪名》一文。【38】這個說法本身就是一個笑話，因為方舟子的那篇“經典作品”不僅被是抄襲金庸之作，而且其中還充滿了史實錯誤——我曾證明方舟子在377個字中犯下了“十大謬誤”、在649個字中搞出了“十大笑話”。【39】不過，比方舟子更可笑的是，鄧子賢的這個“附驥”故事很可能是他為了在方粉圈中自抬身份而信口編造的，因為沒有任何資料顯示鄧子賢在1999年5月份之前曾經“粉”過方舟子。恰恰相反，現有資料表明，鄧子賢之所以會成為方粉，只有一個原因，那就是因為法輪功事件——據他在1999年7月說，他當時“對法輪功現象已關注了五年” 【40】，也就是始於1994年。也就是說，鄧子賢在潛意識中已經把自己的“反法”歷史與自己的“粉方”歷史當成了一碼事兒。確實，鄧子賢對方舟子的最大用處就是狂咬法輪功，這也是他們二人一拍即合、狼狽為奸長達二十餘年的根本所在。

原來，幾乎與簽署“聲援何祚庥”聯名信的同時，鄧子賢給方舟子寄去了一篇文章，題為《法輪和政治》。【41】顯然是因為第一次給方舟子投稿，鄧子賢在文章之前附上了一篇英文自薦信：

Dear Dr. Fang,

I would like to submit a commentary to your XYS. This is my sole submission. If you consider it worthwhile for publication, please post it in your column. I do not claim copy rights to the writing, and I guarantee it to be original work.

Thanks and regards

Zixian Deng
PhD candidate, Political Science

你看這像是一個暗戀主子長達五年的粉絲寫給主子的致敬信嗎？

雖然鄧子賢在給方舟子的英文自薦信中表現得規規矩矩、畢恭畢敬，但在中文正文中，他對法輪功則完全是另一副惡霸嘴臉——這是該文的第一段話：

“一個新立的宗教往往迴避與政府直接對抗。但我們不能因此認為他們能超越政治。耶穌領導門徒當年在以色列迴避與羅馬發生衝突，聲言‘凡屬於羅馬的，歸於羅馬’。但同時，‘凡屬於上帝的，歸於上帝。’屬於羅馬的，無非是金銀財富。屬於上帝的卻是永恆的。李大師稱‘輪法’的見解是無上的，能包世間，宇宙的一切。自然，他的主宰性也就無限地大，無限地廣。他稱教人以‘真，善，忍’達到萬法的終極。反其道，就是‘不真、不善’和‘不能忍’。”【41】

看明白鄧博士生是如何在“法輪和政治”之間建立聯繫了嗎？這其中暗藏的“殺機”，簡直就是呼之欲出。難怪他的文章被1999年8月出版的《世紀巨騙李洪志》一書收錄【42】，而方舟子在那之前拋出的《法輪功解剖》系列文章卻榜上無名。

實際上，除了要把法輪功與“政治”緊緊地捆綁在一起——顯然是要中國政府用“政治”手段來解決法輪功問題——之外，鄧子賢撰寫此文的另一個目的就是要聲援“何院士”，也就是要“附議”方舟子起草的那份《聲援何祚庥院士批判法輪功宣言》。這是他證明何祚庥發表“反法”文章不是“政治”，但法輪功對他“反法”文章的抗議卻是“政治”：

“何院士的意見並沒有在國家機關刊物上發表。‘輪法’弟子稱何院士的文章連‘北京的媒體也不願再發’，只能在天津發表。而天津的刊物又是針對青少年的。這個青少年的讀物又是關於科技的。可見‘市場’並不大。信徒到報社抗議，表達不滿，並沒有關繫到要約束政府政策。但是，因此而干擾他人工作，或以干擾為目的的行為，理應受到干涉。因受到干涉而引起更大的不滿，是誤以為‘三不’成為對‘輪法’的‘三可’和‘三放縱’。所以，用‘輪法’來為政治開路是在所必然。”【41】

既然鄧子賢在當時“對法輪功現象已關注了五年”，他應該早就知道這樣的事實：何祚庥是中國“反法”運動的始作俑者。確實，在一篇英文文章中，鄧子賢就把被凱風網認證為“中國知識界打響反法輪功的第一槍”的那篇文章，即《光明日報》1996年6月17日發表的署名辛平的《反對偽科學要警鐘長鳴——由〈轉法輪〉一書引出的話題》，說成是“響應”或者“加入”（joined）何祚庥。【43】也就是說，鄧子賢知道，何祚庥在別人“打響第一槍”之前就已經開了槍。可是，為了證明“何院士”對法輪功的批判不是“政治”，他卻故意裝糊塗，專門拿何祚庥在1999年發表的文章來胡攪蠻纏。事實是，早在“何院士”在“非國家機關”的非政治性刊物上發表攻擊法輪功的文章之前一年，方舟子就已經公開宣布：“李洪志的教派在國內已被宣布為非法”了。【44】在當時的中國乃至全世界，還有什麼東西能比“被宣布為非法”更“政治”的嗎？所以說，鄧子賢之所以要通過胡攪蠻纏來“反法”，只有一個可能，那就是在給某個“政治”勢力充當走狗和打手。

也就是因為在充當走狗和打手，所以這位“政治科學博士生”在進行論證時根本就不講什麼科學、理性、邏輯、證據，而是完全依賴於“政治”。實際上，《法輪和政治》完全可以被視為鄧子賢“反法”文章的代表作，從中我們不僅可以看出這位“政治科學博士生”沒有絲毫的“科學”素養，我們還可以看出他連“條理清晰”、“自圓其說”都做不到——看看這篇文章最後一段話中的第一句話：

“最後，我也不隱瞞我的個人觀點。若是‘輪法’不附在佛法上，我倒無所謂。”【31】

也就是說，鄧子賢“反法（輪）”的原因是要“護（佛）法”。可是，在接下來的一篇文章中，鄧博士生又這樣講解他為什麼要把“法輪”蔑稱或戲稱為“輪法”：

“‘法輪’一詞屬佛家通用語，而‘法論大法’堅稱它與佛教無關。簡稱這一教派為‘法輪’易誤導新讀者。”【45】

既然“若是‘輪法’不附在佛法上，我倒無所謂”，“而‘法論大法’堅稱它與佛教無關”，你鄧子賢幹嘛要點燈耗油、懸梁刺股般地又是中文、又是英文長篇大論地“反法”啊？另外，如果“法論大法”真的“堅稱它與佛教無關”的話，它又是怎麼“附在佛法上”的呢？事實是，佛學家陳星橋之所以會在法輪功被取締之前就挺身而出，公開抨擊法輪功，最主要的原因就是他認為它是“打着佛家旗號”的“附佛外道”。【46】不僅如此，僅在新語絲發表的大批判稿件中，就可以找到李洪志依附佛教或佛法的大量言論，如“我們的基點落在佛家，從主要理論上、特點上都是佛家的”、“我教你的是修佛、修道的法”，等等。【47】也就是說，鄧子賢以“‘法論大法’堅稱它與佛教無關”為理由稱呼法輪功為“輪法”，如果不是出於無知的話，那就只能是出於惡意。【48】實際上，即使是在新語絲這個“反法”大本營，都沒有人採用鄧子賢煞費苦心想出來的“輪法”這個名號。

也就是因為出於惡意，鄧子賢的“反法”文章幾乎全部都可以定性為“胡攪蠻纏”——看看他是如何通過胡攪蠻纏來給“何院士”臉上貼金的：

“最後，我們所有人，特別是‘修煉者’，都要感激何院士。據‘北美大法修煉者’的說法(1999,6,12，http://www.falundafa.org/china/newreports/beimei0613.html)：
‘何祚庥幾年來打邪教,反偽科學沒有什麼功績,倒是幫助不少不了解法輪功的人得了法。’這些‘修煉者’若真從‘善’上修，應從行為上感恩，謝謝何院士的幫助。並從‘大法’發展着眼，不計個人（包括‘創始人’）的虛名私利，讓何院士繼續幫忙。自然，反邪教、反偽科學的人士也要感謝何院士----雖然他‘幾年來打邪教、反偽科學沒有什麼功績’他畢竟發現了邪教、偽科學。再者，能夠得到‘修煉者’及非修煉者同時感激的，自然勝於只受一方崇拜的偶像。我因此證得：何院士才是值得我們所有人，包括‘修煉者’，學習的‘真、善’的體現。”【49】

看清楚鄧子賢的“證得”是多麼的滑稽可笑了嗎？搞明白為什麼北得克薩斯大學在教育了這位“政治科學博士生”13年之後仍舊不肯賞給他一頂博士帽了嗎？實際上，鄧子賢從北得克薩斯大學學到的唯一“知識”或“技能”很可能就是“如何搞政治”。看看他“反法”文章的標題：

對於這樣的文章，天生的政治打手方舟子怎麼可能會不認為“worthwhile for publication”呢？

黨棍、政客、油條、偽科學家何祚庥

中國反偽幫的始祖是前中宣部科學處處長于光遠，他從1979年開始反“特異功能”，但一直沒能形成多大氣候，並且一直是死對頭錢學森的手下敗將。從1995年起，于光遠在中宣部的老部下何祚庥公開爬上于光遠的“反偽”戰車，開始把反偽的矛頭轉向“偽氣功”，並且死死盯上了法輪功。通過他的連襟、中央政法委書記羅干，何祚庥最終在1999年7月扳倒了法輪功，從而使中國的反偽幫變成了中國社會上的一股邪惡勢力，即中國科學納粹。上圖顯示在中國政府正式取締法輪功之後，何祚庥得意洋洋地炫耀自己的“能力”、“能耐”、“能量”（上，截自大眾文藝出版社1999年版《世紀巨騙李洪志》，無頁碼）；何祚庥在私下操練“真氣功”（下，截自現代出版社 2002年版《中國院士》44頁）；以及何祚庥和他的兩個“忘年交”，網絡混子、相信太極拳神奇威力的方舟子和胡同串子、曾經的氣功大師司馬南（中，圖片來源：司馬南的微博，2013-8-14 17:44）。【註：關於何祚庥將中國的“反偽幫”轉化為中國科學納粹的詳細過程，參見拙著《邱氏鼠藥案——中國科學納粹製造的第一起冤案》第五章第四節《科邪納粹，沖向前台》。】