三、“反法”打手

据邓子贤后来说，他之所以成为方粉，起因于1994年读了方舟子的《功到雄奇即罪名》一文。【38】这个说法本身就是一个笑话，因为方舟子的那篇“经典作品”不仅被是抄袭金庸之作，而且其中还充满了史实错误——我曾证明方舟子在377个字中犯下了“十大谬误”、在649个字中搞出了“十大笑话”。【39】不过，比方舟子更可笑的是，邓子贤的这个“附骥”故事很可能是他为了在方粉圈中自抬身份而信口编造的，因为没有任何资料显示邓子贤在1999年5月份之前曾经“粉”过方舟子。恰恰相反，现有资料表明，邓子贤之所以会成为方粉，只有一个原因，那就是因为法轮功事件——据他在1999年7月说，他当时“对法轮功现象已关注了五年” 【40】，也就是始于1994年。也就是说，邓子贤在潜意识中已经把自己的“反法”历史与自己的“粉方”历史当成了一码事儿。确实，邓子贤对方舟子的最大用处就是狂咬法轮功，这也是他们二人一拍即合、狼狈为奸长达二十余年的根本所在。

原来，几乎与签署“声援何祚庥”联名信的同时，邓子贤给方舟子寄去了一篇文章，题为《法轮和政治》。【41】显然是因为第一次给方舟子投稿，邓子贤在文章之前附上了一篇英文自荐信：

Dear Dr. Fang,

I would like to submit a commentary to your XYS. This is my sole submission. If you consider it worthwhile for publication, please post it in your column. I do not claim copy rights to the writing, and I guarantee it to be original work.

Thanks and regards

Zixian Deng
PhD candidate, Political Science

你看这像是一个暗恋主子长达五年的粉丝写给主子的致敬信吗？

虽然邓子贤在给方舟子的英文自荐信中表现得规规矩矩、毕恭毕敬，但在中文正文中，他对法轮功则完全是另一副恶霸嘴脸——这是该文的第一段话：

“一个新立的宗教往往回避与政府直接对抗。但我们不能因此认为他们能超越政治。耶稣领导门徒当年在以色列回避与罗马发生冲突，声言‘凡属于罗马的，归于罗马’。但同时，‘凡属于上帝的，归于上帝。’属于罗马的，无非是金银财富。属于上帝的却是永恒的。李大师称‘轮法’的见解是无上的，能包世间，宇宙的一切。自然，他的主宰性也就无限地大，无限地广。他称教人以‘真，善，忍’达到万法的终极。反其道，就是‘不真、不善’和‘不能忍’。”【41】

看明白邓博士生是如何在“法轮和政治”之间建立联系了吗？这其中暗藏的“杀机”，简直就是呼之欲出。难怪他的文章被1999年8月出版的《世纪巨骗李洪志》一书收录【42】，而方舟子在那之前抛出的《法轮功解剖》系列文章却榜上无名。

实际上，除了要把法轮功与“政治”紧紧地捆绑在一起——显然是要中国政府用“政治”手段来解决法轮功问题——之外，邓子贤撰写此文的另一个目的就是要声援“何院士”，也就是要“附议”方舟子起草的那份《声援何祚庥院士批判法轮功宣言》。这是他证明何祚庥发表“反法”文章不是“政治”，但法轮功对他“反法”文章的抗议却是“政治”：

“何院士的意见并没有在国家机关刊物上发表。‘轮法’弟子称何院士的文章连‘北京的媒体也不愿再发’，只能在天津发表。而天津的刊物又是针对青少年的。这个青少年的读物又是关于科技的。可见‘市场’并不大。信徒到报社抗议，表达不满，并没有关系到要约束政府政策。但是，因此而干扰他人工作，或以干扰为目的的行为，理应受到干涉。因受到干涉而引起更大的不满，是误以为‘三不’成为对‘轮法’的‘三可’和‘三放纵’。所以，用‘轮法’来为政治开路是在所必然。”【41】

既然邓子贤在当时“对法轮功现象已关注了五年”，他应该早就知道这样的事实：何祚庥是中国“反法”运动的始作俑者。确实，在一篇英文文章中，邓子贤就把被凯风网认证为“中国知识界打响反法轮功的第一枪”的那篇文章，即《光明日报》1996年6月17日发表的署名辛平的《反对伪科学要警钟长鸣——由〈转法轮〉一书引出的话题》，说成是“响应”或者“加入”（joined）何祚庥。【43】也就是说，邓子贤知道，何祚庥在别人“打响第一枪”之前就已经开了枪。可是，为了证明“何院士”对法轮功的批判不是“政治”，他却故意装糊涂，专门拿何祚庥在1999年发表的文章来胡搅蛮缠。事实是，早在“何院士”在“非国家机关”的非政治性刊物上发表攻击法轮功的文章之前一年，方舟子就已经公开宣布：“李洪志的教派在国内已被宣布为非法”了。【44】在当时的中国乃至全世界，还有什么东西能比“被宣布为非法”更“政治”的吗？所以说，邓子贤之所以要通过胡搅蛮缠来“反法”，只有一个可能，那就是在给某个“政治”势力充当走狗和打手。

也就是因为在充当走狗和打手，所以这位“政治科学博士生”在进行论证时根本就不讲什么科学、理性、逻辑、证据，而是完全依赖于“政治”。实际上，《法轮和政治》完全可以被视为邓子贤“反法”文章的代表作，从中我们不仅可以看出这位“政治科学博士生”没有丝毫的“科学”素养，我们还可以看出他连“条理清晰”、“自圆其说”都做不到——看看这篇文章最后一段话中的第一句话：

“最后，我也不隐瞒我的个人观点。若是‘轮法’不附在佛法上，我倒无所谓。”【31】

也就是说，邓子贤“反法（轮）”的原因是要“护（佛）法”。可是，在接下来的一篇文章中，邓博士生又这样讲解他为什么要把“法轮”蔑称或戏称为“轮法”：

“‘法轮’一词属佛家通用语，而‘法论大法’坚称它与佛教无关。简称这一教派为‘法轮’易误导新读者。”【45】

既然“若是‘轮法’不附在佛法上，我倒无所谓”，“而‘法论大法’坚称它与佛教无关”，你邓子贤干嘛要点灯耗油、悬梁刺股般地又是中文、又是英文长篇大论地“反法”啊？另外，如果“法论大法”真的“坚称它与佛教无关”的话，它又是怎么“附在佛法上”的呢？事实是，佛学家陈星桥之所以会在法轮功被取缔之前就挺身而出，公开抨击法轮功，最主要的原因就是他认为它是“打着佛家旗号”的“附佛外道”。【46】不仅如此，仅在新语丝发表的大批判稿件中，就可以找到李洪志依附佛教或佛法的大量言论，如“我们的基点落在佛家，从主要理论上、特点上都是佛家的”、“我教你的是修佛、修道的法”，等等。【47】也就是说，邓子贤以“‘法论大法’坚称它与佛教无关”为理由称呼法轮功为“轮法”，如果不是出于无知的话，那就只能是出于恶意。【48】实际上，即使是在新语丝这个“反法”大本营，都没有人采用邓子贤煞费苦心想出来的“轮法”这个名号。

也就是因为出于恶意，邓子贤的“反法”文章几乎全部都可以定性为“胡搅蛮缠”——看看他是如何通过胡搅蛮缠来给“何院士”脸上贴金的：

“最后，我们所有人，特别是‘修炼者’，都要感激何院士。据‘北美大法修炼者’的说法(1999,6,12，http://www.falundafa.org/china/newreports/beimei0613.html)：
‘何祚庥几年来打邪教,反伪科学没有什么功绩,倒是帮助不少不了解法轮功的人得了法。’这些‘修炼者’若真从‘善’上修，应从行为上感恩，谢谢何院士的帮助。并从‘大法’发展着眼，不计个人（包括‘创始人’）的虚名私利，让何院士继续帮忙。自然，反邪教、反伪科学的人士也要感谢何院士----虽然他‘几年来打邪教、反伪科学没有什么功绩’他毕竟发现了邪教、伪科学。再者，能够得到‘修炼者’及非修炼者同时感激的，自然胜于只受一方崇拜的偶像。我因此证得：何院士才是值得我们所有人，包括‘修炼者’，学习的‘真、善’的体现。”【49】

看清楚邓子贤的“证得”是多么的滑稽可笑了吗？搞明白为什么北得克萨斯大学在教育了这位“政治科学博士生”13年之后仍旧不肯赏给他一顶博士帽了吗？实际上，邓子贤从北得克萨斯大学学到的唯一“知识”或“技能”很可能就是“如何搞政治”。看看他“反法”文章的标题：

对于这样的文章，天生的政治打手方舟子怎么可能会不认为“worthwhile for publication”呢？

党棍、政客、油条、伪科学家何祚庥

中国反伪帮的始祖是前中宣部科学处处长于光远，他从1979年开始反“特异功能”，但一直没能形成多大气候，并且一直是死对头钱学森的手下败将。从1995年起，于光远在中宣部的老部下何祚庥公开爬上于光远的“反伪”战车，开始把反伪的矛头转向“伪气功”，并且死死盯上了法轮功。通过他的连襟、中央政法委书记罗干，何祚庥最终在1999年7月扳倒了法轮功，从而使中国的反伪帮变成了中国社会上的一股邪恶势力，即中国科学纳粹。上图显示在中国政府正式取缔法轮功之后，何祚庥得意洋洋地炫耀自己的“能力”、“能耐”、“能量”（上，截自大众文艺出版社1999年版《世纪巨骗李洪志》，无页码）；何祚庥在私下操练“真气功”（下，截自现代出版社 2002年版《中国院士》44页）；以及何祚庥和他的两个“忘年交”，网络混子、相信太极拳神奇威力的方舟子和胡同串子、曾经的气功大师司马南（中，图片来源：司马南的微博，2013-8-14 17:44）。【注：关于何祚庥将中国的“反伪帮”转化为中国科学纳粹的详细过程，参见拙著《邱氏鼠药案——中国科学纳粹制造的第一起冤案》第五章第四节《科邪纳粹，冲向前台》。】