然後用中觀去剖析，除了人們腦袋裡的conceptual mind之外，中觀分析的結果就是世俗的事物在勝義層面皆是一個大空性，怎麼找也找不到的。道還兄從中國古哲學來分析，其實還是一條彎路：））

如果用來剖析芝諾悖論，中觀根本慧論的第二品觀來去品就足夠了。首先勝義層面烏龜是不可能有來去的，兔子也不可能。為什麼？就按世俗的邏輯來推理。烏龜要去某地，在去前此龜不能叫去者，因為還沒有去的動作，那只能叫一隻靜止不動的龜。在去後此龜也不是去者，因為去這個動作已經完成了。在去時此龜也不可能有去的動作，這個要費點口舌。從去的道路與去的時間來微分，在任何時候也是無法定義一個正在去的龜。所以雖然世俗層面不經觀察你可以看到烏龜在“去”，勝義層面仔細觀察分析下無來無去亦無龜（無龜屬於第一品觀因緣品的內容）。

名，只可能是conceptual的，離不開識和思維。實，可以是世俗的實，此實只是假合而已，粗大心識下的顯現。實也可以是勝義的實。那個叫ultimate truth,就是大空性，不是識能夠了知的。