然后用中观去剖析，除了人们脑袋里的conceptual mind之外，中观分析的结果就是世俗的事物在胜义层面皆是一个大空性，怎么找也找不到的。道还兄从中国古哲学来分析，其实还是一条弯路：））

如果用来剖析芝诺悖论，中观根本慧论的第二品观来去品就足够了。首先胜义层面乌龟是不可能有来去的，兔子也不可能。为什么？就按世俗的逻辑来推理。乌龟要去某地，在去前此龟不能叫去者，因为还没有去的动作，那只能叫一只静止不动的龟。在去后此龟也不是去者，因为去这个动作已经完成了。在去时此龟也不可能有去的动作，这个要费点口舌。从去的道路与去的时间来微分，在任何时候也是无法定义一个正在去的龟。所以虽然世俗层面不经观察你可以看到乌龟在“去”，胜义层面仔细观察分析下无来无去亦无龟（无龟属于第一品观因缘品的内容）。

名，只可能是conceptual的，离不开识和思维。实，可以是世俗的实，此实只是假合而已，粗大心识下的显现。实也可以是胜义的实。那个叫ultimate truth,就是大空性，不是识能够了知的。