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趙 京

安那祺/自由社會主義文庫W-2 

ISBN 國際書號:978-0-557-03086-6

出版社: Lulu Enterprises, 860 AviationParkway, Morriville, NC 27560, USA

發行: US-Japan-China Comparative PolicyResearch Institute中日美比較政策研究所262 Altadena Cir. Bay Point, CA 94565 USAhttp://cpri.tripod.com, zhao.cpri@gmail.com

版本:第二版

字數:約14萬字

出版日期：2015年1月5日

目錄

前言

1.國家形態的雛形—古希臘城邦共和制

2.古典國家形態的完結—羅馬共和

3.超越現實權力的試圖—基督教的國家觀

4.新興社會秩序的宗教倫理

4-1.海外華人神學政治隨感

4-2.蘇菲教門的泛神論與自由主義

5.TheCopernican Revolution:由地球的旋轉引發社會秩序的革命

6.笛卡爾主義的神髓

7.國家形態的自然性格—進化論的啟示

8.近代國家存立的形態規格

      8-1.馬基雅維里主義  

9.代議制統治原則

10.國民主權的立法精神

10-1.刑罰不應成為政府權力對公民個人的暴力手段 

11.烏托邦的共產性格

12.社會組織形態的經濟原理

13.經濟生活中政府的機能  

14.由孔德再出發創新社會（科）學

15.國家教育制度與民主主義

16.Zionism: 猶太建國運動

17.革命英雄主義人性的典範

後語

出版說明

《安那祺/自由社會主義文庫》編輯出版發行序言 

前言

黑格爾（1770-1831年）在談到哲學的獨特性時提及：哲學概念不能隨意附會而必須賦予科學性的定義，而這個下定義的過程就是哲學本身；哲學概念剛開始提出來只是一個引子，只有當完成了哲學論述之時，概念才得以闡明，甚至可以說只在此時概念才得以發現；從本質上講，概念是論述展開的結果。[1]“國家”和“社會形態”就是這樣的典型的哲學概念。

關於哲學考證的對象，朗克（1795-1886年）更明確指出：只有當客觀事物的主體或本質已經衰退的時候，我們才能對其進行體系的考察。雖然人類社會形態在總體上並未衰退，但不同時期、不同地域的國家形態與社會秩序已經經歷過相當獨立、連貫的展開，經歷了產生、發展到衰退的漫長過程，為我們提供了對其進行全面性考察的可能。實際上，公元前四世紀衰落的古希臘就是這樣的一個展開形態的雛形和縮影，並深刻影響到今天人類如何組織社會生活。這一時期的古希臘國家形態也產生了認知世界的社會哲學，柏拉圖的《理想國》就是人類對國家形態這樣一種社會組織秩序進行的首次體系性的反思。讓我們從古希臘城邦共和制開始考察吧！

[1]黑格爾《哲學史講義錄》（賀麟、王太慶譯，北京商務印書館，1983年）第一卷第6頁<哲學史講義錄>:“事實上如果我們不採取武斷的方式，而採取科學的方式去規定哲學的概念，那麼，這樣一種研究也就是哲學這門科學本身了。因為哲學有這樣一種特性，即它的概念只在表面上形成它的開端，只有對於這門科學的整體研究才是它的概念的證明，我們甚至可以說，才是它的概念的發現，而這概念本質上乃是哲學研究的整個過程的結果。”不過，人文學科表述的引用不可能也不必逐字援用，本書的寫作，雖然儘量準確地引用前人的思考，主要還是參考前人思考的實際影響而展開。否則，引注會大大超過正文。