哲學為什麼死了？

從上個世紀主要的哲學家去世後，包括從尼采開始，維特根斯坦，海德格爾，諾迪等都表示過這種意思，哲學已經沒有根本新的思想，所以，在某種程度上，隨着大家們的離去，哲學也完成了自己的任務-死了。想一想，這是完全合理的，因為這是哲學的內部“邏輯”要求。

哲學的完成，從範例絕學的角度看，是“理性”的完成-或死亡。為什麼呢？

當任何事物完成一個循環，就是死亡的到來。人生如此，萬物如此。有意思的是，這種思想既來自英語國家的“分析派”陣營，也來自歐洲大陸的“理性派”陣營。當一分為二走到了頭，就要轉為“合二為一”了，既“各自的特徵”結束了，大家都面臨死亡。男女是如此，一切“有性繁殖”的生物都是如此。這種情況的道理在什麼地方呢？

想想我們的世界，包括人類自己，在最大範圍的分類，只能分為二類，思維和物質（笛卡爾的功勞）。物質的“最後形式”，既最抽象的階段是“存在”。當海德格爾再談論存在，是重複了巴門尼德開始的論題，是哲學關於物質問題討論的結束。當維特根思坦談語言，是“思維形式的例子”。當胡賽爾談論“思維形式”和思維內容的區分(Epoché)時，標誌着哲學討論在思維範疇方面的結束。所以，在這二個最大的方面，物質和思維，哲學史完成了一個循環，既死亡到來了：該說的都說了，語言，作為理性的代表，完成了自己的任務，所以理性自身也完成了自己的任務。世人以後還能等待什麼呢？- 甚至都不是“nothing”，是維氏所說的“閉嘴”。哲學的結束，就是理性探索的結束，就是對“什麼”探討的結束，包括物質和思維二大部分。

“青”只有出來了。它來自“藍”，但它必須擺脫藍，必須不再是藍，又必須勝於藍- 它叫“純粹悟性”。其果實叫“絕學”，既關於“絕對”的研究：它既是哲學的最後一章，也是自身的唯一一章。和哲學不同的是，絕學已經無所謂“生命與否”，因為它已經脫離了“世界”的概念。