第二章 唯識之蘊

唯識學上說，所謂“見分”，即指心的能緣作用（一種認識事物的作用），也即能知所緣對境（認識的對象）的作用。‘見’，即見照，明了的意思。

1、“宗通”（萬法歸宗）

與“說通”（以方便隨順眾生，如應說法）

“見分”的“見”字，是在“目”字下，長出兩條可以“隨時活動的腿”；而“見分”的“分”字，則可以解釋為是“一部份”的意思。親愛的讀者，我們無論怎麼看，這2個字，都是普普通通的2個字啊，但正是這兩個普通的字，卻包含了無盡的內容。為了理解它的意思，筆者幾乎翻遍所有能找到的資料，在下了一番功夫後，筆者仍感到似懂非懂……，惆悵之餘，就想到了，這個術語可能還有更廣泛的解釋，如果存在這種可能性，那麼就可以稱其為是“見分”的廣義解釋了。於是，愚痴的我，不由想起中國古代的哲學家們……，但是，就在這一瞬，當下就聽見有聲音飄過來：“外道……”、“不嚴謹……”“不科學”等討伐之聲波濤滾滾，……不過，我們不是常說‘路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索’嗎？在如此困惑的情形下，‘在下’也顧不了這些了，我在心底仍繼續着這種探索。

或許就象是：你若想認識一個人，有人會從這個人的舉止言行說起；有人會從這人的性情說起，又有人會從這個人的容貌說起，說到底，最後都會儘量地將此人的全貌為你說明，總之“萬法歸宗”嘛。

經書有云： 

“一切聲聞、緣覺、菩薩，有二種‘通相’，

謂‘宗通’與‘說通’。

‘宗通者’，謂緣 自得 勝進相，遠離言說文字妄想，趨 無漏界  自覺的自相，遠離一切虛妄覺想，降伏一切外道眾魔，緣自覺趨光明輝發，

是明‘宗通相’。

云何‘說通相’？謂說九部種種教法，離‘異’、‘不異’‘有’、‘無’等相，以巧方便隨順眾生，如應說法，今得度脫，是名‘說通相’。”

（“宗通”，即通達人的“心源性海”。這是不分門派的。）

2、三種有關“萬物生成和演化”的學說

現在讓我們再回到原來的話題。

唯識學上說，所謂“見分”，即指心識之能緣作用，這是一種認識事物的作用，也是能照知所緣對境（認識對象）的作用。‘見’，

即見照，明了的意思。

通俗些說，“見分”是一種“作用”，

是一種什麼“作用”呢？是人的“認識作用”。

“見分”的這種“認識作用”，

在中國古代哲學裡，

是含在“道”的演化之中的！

“道”的演化，正如人們所熟知的，所謂“道生一、一生二、二生三、三生萬物”  （道德經第四十二章）；

這也是儒家所說的“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八

卦”的演化過程(《易經 繫辭上傳 第十一章》)；

自然，

天地萬物的宏偉演化，

也是唯識學上所說的，

“心有所念”，

“拍手彈指之頃，

三十二億百千念。

念念成形。形皆有識。

識念 極微細不可執持”之演化！

 （《菩薩處胎經三世等品第五》） 

以上三種有關“萬物演化”的論說（儒家、道家和唯識學家），雖言辭不一，論述角度不一，但它們所表述的“實相”，即，從“無為之法”到“有為之法”的演化，完全是一致的。

（未完待續）

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