再談範例的四種關係(Instancology)(11)

在談範例四種關係的最後一種，“絕對的絕對”，思前想後，還是要先談及幾個關鍵的概念。它們是，“大腦”，“思維”，和“思想”。為了概念的清晰和表達準確，我認為還是有必要將這三個看似熟悉的概念作一個明確的定義。

首先，什麼是“大腦”呢？我所指的“大腦”，只是地球人的大腦，其他任何動物，任何物體，天外來客等，它們的思維和思想都不包括於我這裡講的大腦之內。其次，大腦是思維和思想的物質載體。既如果沒有大腦，思想和思維不再存在。

其次，什麼是“思維”呢？思維是大腦的功能。也就是說，只要大腦正常，思維的能力就應該存在。有大腦無思維，或者有思維無大腦，都是不存在的。思維是否是大腦的全部功能？不知道。是否是主要功能？很可能。因為據科學現代的研究，還沒有發現大腦有其他的主要功能。思維的功能是產生思想。思想只能來自思維功能。
最後，什麼是“思想”呢？這是個複雜的定義。根據字典和教科書的定義，思想和其他像似或類似的概念，比如，智力，知覺，心理，意識，甚至感覺，都混雜在一起，最後導致“循環定義”。所有這裡我必須跳出這些近似詞和概念的限制，而另闢蹊徑。思慮再三，我決定這樣定義：思想- 是形式邏輯的“演繹推理”。

定義思想，第一，必須於動物的行為分開。有些動物的智力，相當人類兒童的智力發展階段，比如狗。有些動物會群體狩獵，比如鯨魚，獅子等。人類似乎很難理解這些複雜的動物行為，如果沒有思想它們是如何配合行動的。它們有自己的語言，這已經不是設想。但是說它們的語言不構成思想，類似人類的行為那樣，又似乎很牽強附會。所以，在此定義思想，必須排除動物的行為。

定義思想，第二，必須將思想和人類其他相似的行為分別開來，如上面提到的那些。比如，感覺口渴，就要喝水，感覺高興就會笑，發現目標就要爭取成功得到等等。如果這些行為都屬於思想，動物身上其實也存在。總之，這裡必須擺脫一切“經驗”的認識積累，既“歸納邏輯”。我們看到今天太陽升起，昨天太陽升起，前天太陽升起等等，我們因此說，明天太陽也會升起。這就是根據自身的經驗產生的認識，通過邏輯的歸納方法得出的認識。歸納邏輯，不僅人類，而且動物也會有，所以不可以用於思想的定義。這樣，我們不可以定義思想為動物行為；不可以定義思想為人類的其他功能；不可以定義思想為人類的經驗，不可以定義思想為語言的應用，不可以定義思想為歸納邏輯的應用。那麼我們還剩下什麼呢？我們只有形式邏輯的最後一個選項，“演繹邏輯”。

什麼是演繹邏輯？經典的例子是亞理士多德的“三段論”。比如，大前提：所有的人都會死”。小前提，蘇格拉底是人。結論，所以蘇格拉底也會死。演繹邏輯的要點，是從“普遍原則推出個別例子”，由一般到個體的認識過程。這就是思想的定義。
有一句話說，人是動物和天使的結合。我們的生活告訴我們，凡是越接近天使的人，就是應用普遍原則越多的人；凡是越接近動物性的人，一定是自私利己者，於普遍原則越少的人。所以我說，一個有思想的人，必定是一個有原則的人。這個原則，就是思想的定義：演繹邏輯。