唯仁主義和唯物主義----東海客廳論哲學

余東海

1924年，泰戈爾訪華，於5月在清華學校發表演講，林徽因、徐志摩是陪伴他左右的隨行翻譯。凝聽公眾號《泰戈爾清華講演：請遠離物質主義的毒害》中，泰戈爾深刻指出唯物主義的危害，希望中華民族不會為其所害：

“但是我卻不能相信你們是純粹唯物主義的，我不能相信在地面上任何的民族同時可以偉大而物質主義的。我有我的信條，也許你們願意叫作迷信，我以為凡是亞洲的民族決不會完全受物質主義的支配。”

非常不幸的是，泰戈爾美好的願望徹底落空。反儒崇馬，欲不自絕於天道和人道，欲不完全受唯物主義的支配，不可能也。

唯物主義即物本主義，其世界觀、道德觀、政治觀、歷史觀無不以物為本。物本主義培養出來的必然是拜物教徒，即物質主義小人，物奴。物奴最容易淪為極權主義分子，即權奴。權奴弱勢的時候，奴性最足，必是最乖巧的奴隸奴才；權奴得勢的時候，惡性大發，必是最狠毒的特權階級。

物本主義導出來的政治必然極權，意味着多重性的劫奪，包括對財富、自由、尊嚴和生命的劫奪。馬家以黨主制讓人喪失自由，這是人權之劫；以公有制讓人喪失財富和財產權，這是財富之劫；讓反對派受到各種迫害，讓信奉者作出各種犧牲，這是生命之劫。以唯物論讓人物化，這是人性之劫。

馬家教育與儒家教育針鋒相對。後者是仁本主義教育，擴充四心，改良習性，克己復禮；前者是物本主義教育，泯滅良知，解放人慾，惡化人性。後者培養聖賢君子，前者培養物質小人和極權惡人。現在儒家來復，但依然飽受限制，沒有言論自由和一定程度的教育自由，儒家民間教育動輒得咎，根本無法順利展開。

幾十年來，無數人強調要重視教育，加大教育投入，但普遍忽略了一個問題：以什麼學說為第一學科？這才是教育領域更加重要、最為關鍵的問題。以馬學為第一學科，只能培養物奴權奴。那麼，越重視教育，越加大投入，政治問題越嚴重，社會苦難越深重，不知伊於胡底。

物眼盲心瞎眼，觀察、判斷正常人事，必然錯誤乃至顛倒。馬幫外交曾有一個重大誤判，以為中國有巨大的市場，美西必不捨得放棄。這就是典型的物本主義思維，完全昧於道義人性，以物化之心，度人本之腹，能不差之千里乎。人本主義雖非中道，不失正常，不違人道，非物本主義所能望塵也。市場勾引、物質誘惑和利益收買，有效也有限也。

我曾指出現實世界有善惡三道。三善道是佛本主義，道本主義，人本主義；三惡道是物本主義，惡性神本主義，民粹主義。仁本主義是中道，也是善道，最善，可以涵蓋三善道而超越之。

政治上有三化，儒化優於西化，西化優於馬化。儒化是走仁本主義道路，價值中道化，政治王道化，制度禮樂化，經濟民有化；西化是走人本主義道路，價值人道化，政治自由化，制度民主化，經濟私有化；馬化是走馬列主義、社會主義道路，價值物本化，政治極權化，制度黨主化，經濟公有化。

一些學者不明馬學和西學、馬化和西化的本質性區別，誤將兩者同等看待。有廳友認同孟曉路的觀點，說“孟曉路先生認為，西方唯物教有三宗，曰科學宗，自由宗，馬列宗。都是唯物主義的衍生品”云云。

科學主義、民主主義、平等主義屬於馬列主義範疇，可以說成物本主義的衍生品，共同點是既不知人更不知天。自由主義則植根於人本主義，知人而不知天。昧於天道固為大憾，立足人道則值得肯定。孟曉路不明物本主義與人本主義之別，不明正邪，不辨敵友，混淆是非，自誤誤人，不可不深省反思也。

馬化是最徹底的地獄化。天堂地獄，論德不論物，唯仁不唯物。正善家國，貧窮也是天堂；邪惡社會，富裕也是地獄。正善之家，即使貧弱也會富強起來；邪惡之國，即使富強也有限而短暫。甚至越富強越容易衰敗，災難深重，後患無窮。

無儒社會，有望自由化；反儒社會，只能極權化。這就是馬幫必然成功、必然取代國民黨的文化原因，最根本因。一個社會反常到反儒的程度，就成了蠱社會，任何毒性不足的東西都站不住腳的。

幸福的國家都是相似的，不幸的國家各有各的不幸，文明的政治都是相近的，野蠻的政治各有各的野蠻。人類所有政治形態中，只有仁本主義和人本主義兩種形態屬於文明範疇。仁本主義政治即王道政治和禮樂制度，最文明；人本主義政治即自由政治和民主制度，次文明。仁本主義國家最幸福，人本主義國家次幸福。

其它政治形態有神本主義、佛本主義、物本主義、君本主義、黨本主義、國本主義、族本主義、社會主義等等，都是野蠻的政治和不幸的國家。物本主義導出來的極權主義，惡性神本主義導出來的極端主義及恐怖主義，統稱為兩極主義政治，是最野蠻的，其統治的國家和地區是最不幸的。

現中國就墮落在物本主義和極權主義的泥沼中。將吾民吾族從中提拔出來，重新回歸中道文化和信仰，是對吾民吾族最好的拯救。

這也是儒家群體不可推卸的歷史性責任。道統高於政統，天爵高於人爵，學術高於政治。儒家不能象湯一介那樣，躲躲閃閃地縮在政治後面，甚至反對政治化。湯一介被強扯着向前走的那幅照片，頗有象徵意義。這方面吳光、蔣慶兩位先生就與湯一介形成了鮮明的對比。他們才是今時今世儒家的模範和光榮。東海恭謹地追隨於兩位先生之後，追隨於各位致力於辟馬弘儒的真儒之後，不敢不勉。

儒家就應該走在時代的前面，披荊斬棘，篳路藍縷，為社會先導，為政治開路，為人民開蒙啟昧。這是天道對儒家群體的歷史性要求，是君子的天職，君子證知天命，享有天爵，獲得天相，就要盡心盡力，恪盡天職。2021-8-8余東海

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