(三) 以人為本，放眼未來：用新文化培養下一代
　　
　　前面說過，造成中國學者素質低下的原因是複雜的，多遠的。虛偽的文化傳統，蠻橫的政治權力，愚昧的教育制度，再加上長期的貧困，使這些素質低劣的“中國學者”的出現顯得是那麼的合情合理，那麼的順理成章。所以，中國社會的向前發展如果真的需要知識分子這個“頭腦”，我們就必須從頭開始，培養新一代“真正的”知識分子。這一代新人將由世界的先進文化來武裝，他們掌握最新的科學知識，他們擁有源源不斷的創造能力，他們胸懷崇高的道德情操。更重要的是，他們將具有自己的獨立人格，而不再對權威畢恭畢敬，對權力卑躬屈膝，對金錢瘋狂崇拜。什麼時候這一代人出現了，並且登上了中國社會的舞台，得救的將不僅是中國的學術界，而是整個中華民族。
　　
　　也許有人會說，那得等多少年啊！它至少要花幾代人的時間。是的。這個目標不大可能在二十年內達到，也可能在一百年內都達不到。但是，只要我們認定了目標，選對了道路，我們就有希望。人類存在的意義不就在於對未來的憧憬嗎？再者說，急功近利，投機取巧，不肯下苦工夫努力，正是中國文化的糟粕。可以設想一下，如果當年的新文化運動沒有沿着五四運動的方向發展，而是趁着進入共和之機，踏踏實實地建立一套新的文化，中國社會目前這些腐朽的東西很可能根本就沒有了生存的土壤。所以說，我們在走了近百年的彎路之後，最終還是要繞回去重頭走起。
　　
　　那麼，什麼是新文化呢？陳獨秀在八十多年前曾闡述過這個問題。他認為，新文化的中心內容就是：提倡科學，利用科學方法“研究、說明一切學問”；改革舊道德觀，“把家庭的孝弟擴充為全社會的友愛”；重視美育，改良中國人的生活惡習。(陳獨秀：新文化運動是什麼？)值得一提的是，陳獨秀在這篇寫於五四運動之後、中國共產黨誕生之前的文章中，對宗教的積極作用給予了肯定，並且公開承認自己以前對宗教的認識是錯誤的。
　　
　　實際上，今天的新文化運動也不過是大致如此。所謂新文化，就是綜合了世界各民族文化中最優秀的成分，再加上由中華文化中剔除了糟粕之後的那些內容組成的文化系統。詳細闡述這個系統超出了本文的範圍，也不是筆者所能夠勝任的。但一般來說，我們就是要吸取西方文化中服從理性、追求真理、追求完善、永不滿足、鍥而不捨、兢兢業業的精神。而中華文化中，最大的糟粕就是它的虛偽性。明恩溥在《中國人的素質》中所列舉的那些素質，其核心就是虛偽：口是心非，陽奉陰違，拐彎抹角，言而無信、表面自高自大，內心自卑自鄙，等等。除去了這個虛偽性的中華文化，就會象是一個人摘下了頭上的假面具，擺脫了身上的桎梏一樣，換來一身輕鬆。反之，只要這個虛偽性繼續存在，中國的文化永遠也不會是新的，新文化運動必將以失敗為結局。
　　
　　中國文化的虛偽性最集中地表現在教育制度中。中國目前的教育，從小學開始，一直到博士教育，實際上就是給受教育者化裝，蒙上面具，戴上枷鎖，系上鐐銬，最終把他們培養成了只能夠在中國文化這個大醬缸中起伏翻滾，但卻喪失了所有其它能力、甚至正常生活能力的人。在這個制度中，家長分明是在迫害孩子，卻要說成是為他們好；老師分明是在圖財害命，卻要把自己打扮成高尚的園丁；整個教育制度分明是在禍國殃民，但它卻成了中國政府僅次於經濟建設的財政支出，成了中國家庭僅次於購房的最大經濟負擔，也成了中國與醫療衛生並列的吃人產業。這麼愚昧、這麼野蠻、這麼荒謬的制度，竟然能夠在中國能夠長盛不衰，並且欣欣向榮，實在是整個人類的奇恥大辱。它是中華民族慢性自殺的毒藥，是華夏之邦自我毀滅的刮骨鋼刀。
　　
　　所以，二十一世紀新文化運動的起點就是要搞教育革命。要從小學教育入手，一直到大學、到研究生院。改什麼呢？當然首先是要改教育目的。兒童上學不是為了升學，不是為了考試，不是為了把書本讀破，為了把天下的所有知識都學完。教育的目的，就是要為兒童、青少年提供一個有利於他們身心正常發育的環境，使他們最終能夠成為一個獨立的人。“獨立的人”應該有健全的體魄，完美的道德，獨立的個性，並且具有以下能力和素養(見普林斯頓大學對本科畢業生提出的要求)：
　　
　　　 1．具有清楚地思維、談吐、寫作的能力；
　　　　2．具有以批評的方式系統地推理的能力；
　　　　3．具有形成概念和解決問題的能力；
　　　　4．具有獨立思考的能力；
　　　　5．具有敢於創新及獨立工作的能力；
　　　　6．具有與他人合作的能力；
　　　　7．具有判斷什麼意謂着徹底理解某種東西的能力；
　　　　8．具有辨識重要的東西與瑣碎的東西、持久的東西與短暫的東西的能力；
　　　　9．熟悉不同的思維方式（定量、歷史、科學、道德、美學）；
　　　　10．具有某一領域知識的深度；
　　　　11．具有觀察不同學科、文化、理念相關之處的能力；
　　　　12．具有一生求學不止的能力。
　　
　　顯然，在美國的一流大學，對學生的能力培養已經成了教育的主旋律。那種以灌輸知識、灌輸教條為主要內容的教育，顯得十分愚昧和落後。因此，改革教育內容是新文化運動的核心。教學內容應該以學生的興趣來設計，而不是以高考大綱為軸心。每個校長、每個教師、每個家長，每個教育官員都應該懂得，既然每個人的相貌都千差萬別，那麼每個人的心靈也自然各有千秋。社會的進步就體現在它不僅容忍、而且鼓勵不同的個性、不同的思想的存在，而不是要製造千部一腔、千人一面的同一、單調。
　　
　　讓每一個受教育的人都成為獨立的人，是基於以下的信念：每一個人都有生存的本能，都有追求幸福、自由的願望，都有各自獨特的天賦。在此基礎之上，教育的功能就是要為他的生存本能提供必要的武裝，也就是知識和能力；將他的願望納入符合人類共同發展的軌道，也就是建立道德觀念；發掘他的天賦，使他成為對社會有貢獻的人，也就是符合個人特性的職業、技能教育。從群體的角度來講，就是要人人力爭上游，發揮自己最大的潛力，實現自己的最大價值。歷史事實已經證明，每一個人的獨特才能的充分發揮，是一個社會向前發展的最大推動力。
　　
　　從這個意義上講，二十一世紀的新文化運動與五四時期的新文化運動有明顯不同：每一個中國人，而不僅僅是知識分子或文化人，都是新文化運動的參加者。任何一位家長，都應該把自己的孩子當成一個獨立的個體來對待，而不是把他們當成自己的財產和附屬品。家長要干涉學校的教育，不能讓學校拿無窮無盡的作業和考試來迫害孩子，拿虛偽的道德說教來腐蝕孩子，拿苛捐雜稅來剝削自己。中國的十三億人口中，如果有百分之一是這樣的家長，我們就有一千三百萬新文化運動大軍，不出二十年，這支大軍就會打造出一千三百萬個有獨立思想、獨立人格的中國人。他們之中如果有百分之一進入學術界，那就是十三萬名新型“中國學者”。這些學者決不會象他們的前輩那樣容忍學術界的腐敗和平庸。
　　
　　總之，新文化運動的根本在於教育革命，而教育革命的主要內容就是要把被教育者當成一個獨立的人來尊重，並且最終把他們培養成獨立的人。這一點如果做不到，其它的一切都沒有意義。