有時，看看新語絲的新到，確實能讓人開懷大笑。方舟子剛剛要求“他的一個精子也算一個人”，立馬就有人用“治癒精子”的名字在新到發表了一篇支持方舟子的文章。

這位“治癒精子”認為裴雪濤作為研究員，對“生命到底從何時算起”很迷茫，所以裴就不具備科學家愛的資格，並認為這個問題很低級，應該早在學生物學基礎知識的時候就知道“標準答案”了。

其實倒不然。

所謂“生命到底從何時算起”，其實是“人到底從何時算起”的筆誤。在上一個帖中，我以及說了，方舟子把”人“和”生命“的概念弄混，看樣子，許多人會搞混。

一個細胞，就是一個生命；但並非一個細胞就是一個人。

所以，上面的問題是問”人從何時算起“。

這是個非常嚴肅的生物學問題。並非只有信奉上帝或其他宗教的人才會問這樣的問題。

“什麼是人”的問題，就如同“什麼是生命”的問題一樣，屬於生物學家必須嚴肅認真思考對待的問題。

講到“什麼是人”的問題以及人的發育問題，應該從一個受精卵開始思考，而不應該從方舟子卵蛋裡面的精子開始思考。

生物學意義上的人的一生，其實是開始於受精卵終止於死亡的一個動態變化的過程。

一個剛出生的胎兒，不斷發育和成長，經過少年，變為成年，老年以及死亡之前，我們都稱之為“人”。

那麼，在子宮裡面不斷發育成長的胎兒，何時算人，這其實非常複雜和有爭議。並非如同那個“治癒精子”認為的那麼簡單和明白。我想，就算現在，生物學還沒有確定一致的公認，不過是各說各話，個人自己心中定義罷了。

嚴格來說，從子宮裡面一個受精卵開始的發育到出生前，其和一個胎兒從出生到兒童，到青年，到成年的發育，沒有什麼實質的區別，都是“人”這個生命的發育過程的某個階段部分而已，它們都是“人”這個生命過程的不可或缺的一部分。

那種從世俗的眼光對“人“的種種定義，比如”法律意義上的人““自然人”“有神經系統的人”等等，不過是後天認為的“定義”而已。

根據世俗的眼光，有人認為”女人“不是人，有人認為“黑人”不是人，有人認為“小孩”不是人，有人認為“窮人”不是人，有人認為“笨人”不是人等等。

“人從什麼時候算起？”，當然從他誕生的那天算起，否則，完全有理由認為那些“還沒有發育全”的人不算“人”，那些即將死亡，大腦或內部器官都已損壞的人也不算“人”。

當然，一個社會根據自己管理的需要，從法律以及價值的角度，定義一個“法律意義上的社會人”，完全是可以和應該的：一個50歲的成年人和2天的受精卵，對社會的意義當然不一樣，他們的生物學價值也不一樣。

但是，不能因為上述的不一樣，就否定“一個受精卵在子宮裡面的發育和出生後的成長發育在生物學上的本質是一樣“的特性。

對嚴格的生物學家來說，“人到底從何時算起”是個嚴肅的問題。
我認為，人應該從受精卵開始算起。

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　　科學家的責任在於引導民意，而不在於屈服民意

　　作者：healsperm

　　作為一個研究員，卻被一個佛教徒問了一句：，“生命到底從何時起算？”
就會迷茫，這正見得，他不具備做科學家的資格。

　　我沒有說科學家必須是無神論者，但事實上沒有幾個研究宇宙或者生命這些
問題的科學家信仰上帝（此處指的不是斯賓諾莎的上帝），事實上劍橋神學院的
高材生達爾文背叛了上帝。生命從何時算起這個問題，他早該自己問自己，早該
自己找到答案。尤其作為一個生物學領域的工作者，如果連這個問題，在自己剛
開始接觸生物領域，開始具備生物學領域的基礎知識，開始選擇生物學領域作為
自己的研究方向，開始領導重大課題這漫長的時間裡，卻始終沒有思考過這個問
題，那我不得不說，他只是科學的匠人，卻遠非大家。

　　(XYS20070521)

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