氣數已盡的張維迎先生的最後背影
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氣數已盡的張維迎先生的最後背影

------按《北大學子眼中的張維迎：一座挺拔的高峰》

唐德剛先生在解釋清朝的覆滅時，指出，雖然有無數的理論家，提出了各色各樣的理由，但是，在他看來，那就是“氣數已盡”。他說，你想想，三代皇帝，連個兒子都生不出來，那不是氣數已盡嗎？

顯然，“氣數”這個東西，大概只能用神秘主義者的“視之不見，摶之不得”來說明，對於普通人來說，夏雨初晴時的青草池塘上的那層氤氳的薄霧，大概可以算作它的形狀。金庸先生，對“氣”這個東西也不夠尊重，他不是塑造了一個氣宗大師、偽君子岳不群的形象嗎？

但是，“氣”並非是不存在的東西，譬如鄒先生所講的“吹泡泡”，那顯然就是“氣”的作用所致。儘管我們“視之不見”，但是，泡泡破裂時的那“啪”的一聲，讓我們能夠意識到“氣”是確實存在的。

而且，有趣的是，“吹泡泡”的常識，能夠告訴我們，泡泡破裂時的狀況，無不都是它最大容積的情形。只有泡泡達到最大，泡泡才會破裂。這個道理，真是太有用了。它形象、具體、生動地展現了什麼叫“氣數已盡”。

描述至此，大家一定開始會心而笑。你笑對了。我們確實看到了一個吹泡泡大師張維迎先生的這個狀態了。它具體的體現，就是這篇禮讚張維迎先生的宏文巨製：《北大學子眼中的張維迎：一座挺拔的高峰》。讓我們來看看這個“大泡泡”里的氣，究竟有哪些成分吧！

泡泡成分之一：“張維迎先生是一個巨人”。中外兩大巨匠但丁和范仲淹的描述，在他面前都“蒼白無力”；就連中國人最崇敬的、惟一用節日的形式來紀念的屈原的上下求索精神，也不足以表示他的偉岸高大！更不必提馬寅初、陳寅恪或弗里德曼了。

泡泡成分之二：“張維迎先生是一個先知”。他永遠是第一的：中國產業經濟學第一人，中國企業理論界的權威、中國微觀經濟學一把手、信息經濟學開拓者！所有的人都只能在他畫下的圈圈裡打轉：“在以後數年乃至十幾年內，其他人只能在細微末節上有所作為，無法突破張老師的遠見卓識”！

泡泡成分之三：“張維迎先生是一個領袖”。“他的東西，往往能超越時代，散發着持久的魅力”。沒有他，“中國的改革開放還要走多少彎路，中國的改革也不可能取得今天這樣輝煌的成就”。他被人們不斷地引用，僅次於開國領袖毛主席和世紀偉人鄧小平。“放眼整個中國，又有幾人能有這樣的地位？有什麼樣實力的人，才具備什麼資格的對手，那些別有用心的人中，有幾個夠他對手的資格。”----馬恩列斯，都不是他的對手，還能有誰是他的對手呢？

泡泡成分之四：“張維迎先生是一個聖徒。”“為了中國的改革開放，國家的發展，像張老師這樣的人，殫精竭慮，押上了全部的身家。”“對真理的熱愛和追求……賦予了他博大胸懷”。他“面對這樣的壓力卻本色不改，不管會給自己帶來怎樣的人身利害關係，這也算是他為自己的信仰和成就所付出的代價吧”！

泡泡成分之五：“張維迎先生是一代宗師”。“在光華，學生們很早就用‘超然獨立’這樣的詞來形容張維迎，這個詞原本是用來形容陳寅恪這樣的大師的”。“他就是新時代的馬寅初啊，他就是新時代北大精神的傳承者”。“張老師就是中國的弗里德曼”！

泡泡成分之六：“張維迎先生是一個烈士”。“人民群眾往往不明白誰是真正維護他們利益的人，而先知先覺往往成為歷史犧牲品。”“用濃濃的紅燭燃燒自我的精神，照亮一批批北大學子的前途”！“他坦言所有的人中他的保護能力最差。其實不是沒有能力，而是放棄了保護意識。我不下地獄，誰下地獄？”

泡泡成分之七：“張維迎先生是一個戰士”。“他唯一的做的選擇就是戰鬥，哪怕是和明智未開的大眾為敵也奮不顧身。”“張老師曾經比喻自己是球場上那個因為自己一方球踢得太爛太差，而選擇自己去攻打對方城池的守門員”。“黃土高原的熱土，養育了張老師這樣鐵骨錚錚的漢子”。“緊要關頭，張老師第一個出來，親冒矢石，站在一個更高的國家經濟發展的平台批評了這股風潮”。

泡泡成分之八：“張維迎先生是一個菩薩”。“我們可以看到張老師身上所具有的大悲憫大慈愛的大愛精神。”“可謂真正是大愛無言吶”！

當然，我們還可以列舉下去，譬如他還是一個歌唱家，一個藝術家，等等。在文化大革命之後，我們再很難看到如此“高大全”的形象了。只可惜，充的氣太多了，它這個大泡泡真的要破裂了。難道真的是在驗證“天欲其亡，必欲其狂”的真理？難道這樣的表演，真的在說明確實存在“迴光返照”的現象？

這一切真是不可知的。但是，我相信，這樣的歸納，很有必要。因為我們可以從中知道，原來一個人可以這樣的收尾，一個人的結局可以有這樣的瘋狂。聖人當然可以永享祭祀，但“泡泡聖人”卻逃不過它的宿命，那就是：不可逃脫地炸裂。

世上有不炸的泡泡嗎？錢鍾書先生說，用槍一搠，它就會無影無形！不是嗎？