究竟是誰在引領中國社會墮落的潮流？
信源：南方網

【】中國的傳統文化向來談不上形而上的信念和宗教感情，除了曾經幾度盲目崇拜政治人物，人們一向崇拜的是自己以及本身的原始慾念。跪倒在神的面前根本沒有任何虔誠真意，天災去拜龍王、求子去拜娘娘、發財去拜財神、避禍去拜菩薩……這些行為方式說穿了，不過是為了滿足自己的欲望。而欲望一旦無節制地延續下去，就會導致人的道德墮落，擴大到一個個群體就是社會道德體系的整體淪喪。

關於這個話題，古往今來的中國經典論著不勝枚舉，只是大多表現在對上流社會的建言。不過，偶爾也有另類的聲音發出，比如清華大學社會學系教授、著名社會學家孫立平在做客嶺南大講壇時說：“社會墮落窮人也會隨之墮落，墮落的速度甚至超過整個社會，因為窮人沒有資源去抵禦墮落！”（《南方都市報》8月12日）

坦率地說，應該佩服孫先生的勇氣，起碼他坦言“社會墮落”在先，有了這個前提，窮人墮落當然也不能例外。我之所以對這種說法有疑議，是我對“墮落”的概念突然含混了起來。眾所周知，“墮落”是對思想、品質、行為等變壞的概括，如果按照這樣的邏輯推論，至少貪污受賄等腐敗行為也應該囊括其內。那我就不明白了，所謂的“社會墮落之時窮人墮落更快”究竟是什麼邏輯。就算黑磚窯的存在是窮人的墮落，以現有的數據表明，黑磚窯最多不過幾千個，而近年來被揪出來的貪官污吏又何止以千位數計？如果腐敗案件像大觀園裡的海棠不合時令開花那也算稀罕，事實卻是從“不正之風”到“個別現象”，又發展到像“襄樊窩案”、“郴州窩案”那樣如雨後的蘑菇層出不窮。先不說慕綏新、王懷忠、李真、李大倫等貪官的贓物價值幾何，就是那些養情婦、包二奶被公眾普遍認定為道德墮落者，又有幾個是窮人？

我不反對“窮人沒有資源去抵禦墮落”的說法，因為我知道，沒有盔甲保護的士兵死在戰場上的幾率最高，但這絕不意味着有盔甲保護的人所受的打擊次數就比前者少。恰恰相反，越是戴有保護裝置的人在戰場上越是滿不在乎。把這樣的思維方式引申到“墮落”這個語境裡，就是越有“資源”就越會肆無忌憚，他們深諳“刑不上大夫”的真義，多一道光環就多一道保護層，猶如《金瓶梅》裡的西門慶，花錢賣官無非是為了更大限度地保護自己，進而明目張胆去作惡。與之對照，窮人武大郎肯定缺少抵禦墮落的資源，然而他們兩者究竟誰墮落的更快，想必身為清華大學教授的孫立平先生比我更清楚。

就是這樣如日月巡天一般的事實，在我們的學者那裡卻被刻意歪曲了。而這種偷天換日的本事也不是孫立平先生獨有，幾天前還有位著名的經濟學家聲稱自己“為富人說話，為窮人辦事”，並沾沾自喜於公眾對他的熱議。其實他卻忘記了作為一個學者起碼的準則，學者是社會公義的代言人，要為良知說話。任何一個階層都不可能完全代表社會公義，單一選擇為富人說話是人格的卑污。更何況嘴上一套手上一套本來就是典型的言行不一，如此嘴臉竟然大肆標榜，真不知道這世界上還有沒有廉恥二字。

實際上，這樣的現象並非孤立存在。近年來中國的學術界有一種不容忽視的傾向，有人動輒就對窮人指手畫腳----本來是官商勾結，奸商叢生，他們非法奴役工人，殘酷壓榨窮人的血汗，到了學者那裡都是資本的積累，是社會發展的必然。當逼得人走投無路甚至鋌而走險之後，這些學者又反過來說是窮人仇富。尤為惡劣的是，這些人時時以某領域的專家自居，密集週遊於各種講壇之上，所宣講的卻是對一種表象的認識，至於為什麼會產生社會墮落，怎麼改變現有不合理的分配製度等等有益的課題，似乎根本不在他們的研究範圍之內。

沒有多少人指望學者會以悲憫眾生的菩薩心腸公平對待所有的人，但是“社會墮落之時窮人墮落更快”的論調實在有失公正，其潛台詞無異於在傳遞這樣一個信息：引領社會墮落潮流以及對社會危害最大的都是窮人。當然，如果說100%的窮人都是好人並不客觀，窮人沒有抵禦墮落的能力也不無道理，不過墮落需要一定心理或物質基礎，一個處於溫飽線上的人肯定沒有心思也沒有資格去墮落，即使有也會被執法機關或道德輿論以最快的速度“打掉”，但富人既然有抵禦墮落的資源，那就決定了他們完全有可能成為社會潮流領跑者。

至此，我不得不嘆服這些學者對自己判斷的那份自信，分明是偷換概念，卻表現得從容不迫。雖然從表面上看，孫立平的論調與“優先保護富人”的調調大相徑庭，實質上卻有遙相呼應的異曲同工之妙。這樣的理論儘管可以勉強站得住腳，但真正危害社會穩定的難道是窮人嗎？像陳良宇、周正毅那樣的貪官和姦商，他們非法攫取的每一分錢都浸透着窮人的血汗，每圈一塊地皮就不知道有多少人背井離鄉，每建一棟住宅樓就不知道有多少人傾家蕩產。放棄這樣的大奸大惡不談，卻對窮人橫加指責，也真不知道到底是誰在墮落。

有道是：“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”以此定論，窮人墮落的前提正是有權有勢的富人不仁不義。對這樣的現實，學者們自然心知肚明，他們信口雌黃無非是趨利避害的心態使然。有意思的是，如今有人偏偏喜歡“拜神求佛”，也就有人喜歡“裝神弄鬼”，而某些學者卻扮演了神座前那個豁口箱子的角色，雖然從不言利，但誰施捨的錢多誰就有“功德”，就可以為之樹碑揚名，也不管他是殺人犯還是淫盜之徒。於是我終於明白了，只要有“拜神求佛”和“裝神弄鬼”的人存在，就有這些人的用武之地，即使千夫所指，他們仍然也會樂此不疲。