鄒恆甫按:在美國文化里,在世界銀行文化里,在哈佛大學文化里, 沒有任何事情比被開除更為恥辱而被人恥笑.張維迎對我使用的是西方文化鎰畈鋅岫糾鋇囊徽? 這點他應該知道.他的導師JAMES MIRRLEES 都同情我的處境.中國人民,我希望你們能理解我所受的心靈深處的創傷.我不喊醒我們麻木不仁的沒有自尊的五千年的魂靈,我將永不罷休.你們許多人都受過民主,自尊,自由的教育,為什麼在這樣殘忍的人格侮辱面前看熱鬧並冷嘲熱諷或麻木不仁?!我有什麼對不起北京大學的?維迎可以停發我的工資待遇(事實上,我的董輔礽講座教授的錢從2003年就從來沒有發過),但他不應該開除我.我1998年12月12日到北京大學人事處報道不是為了錢,我是為了改變北京大學落後的經濟學教育.我非常高興地完成了我的任務.維迎在開除我之前的三年裡,他從沒有給我指明要開除我.2006年,他把我的系主任職務拿掉也就是一個電子郵件.我沒有表示反對.但這一次,他是太歹毒了!難道我們中國人就不知道一個人的最起碼的一絲尊嚴嗎?我們難道真當了五千年的奴隸!?

The Ideals: Declaration of Human Rights.
今天也正好是法國大革命的紀念日和法國人民的國慶.請大家看一下法國大革命`自由,平等和博愛'的的中文版.謝謝!

盧梭人民主權論的堅決捍衛者.羅伯斯庇爾.建議國民自衛軍胸前要佩戴“自由、平等、博愛”和“法蘭西人民”的標記，同時還建議把它寫在國民自衛軍的三色旗上。
　　他對政治民主的思想集中體現在《人權和公民權宣言最後草案》中，這個遭到國民議會否決的草案共38條，其中一些條款遠遠走在了1789年的《人權宣言》的前面。他提出：

　　“人首要的權利是具備保持其生存和自由的權利。”

“財產權同其他權利一樣，受到尊重別人權利義務的限制。”違反這個原則和一切財產占有和交易，都是非法的，不道德的。

“人民是最高主權者，政府是人民的作品和所有物，公職人員是他們的辦事員。”

　　他後來關於革命政府和恐怖政策的理論，在雅各賓派專政時期，發揮了巨大的作用，不僅把革命的發展推向頂峰，最後也讓革命進入一種無序狀態。

　　部分貴族和僧侶為這一民主的潮流所感動，大約有超過半數的僧侶代表和五分之一的貴族代表加入第三等級的會議。第三等級選取貝利.為主席，並自組為代表團及立法機關，而且宣布他們的會議是“國民會議”。

　　路易和他的貴族會議也在商量，國王感覺到，他的王位還是建立在貴族與教會之上的，於是決定對抗國民會議。

19 路易十六.被迫將宮廷由凡爾賽遷回巴黎。

8.3. 急風暴雨中，法國的最高權力很快就從國王手中轉移到國民議會。 Marie An-toinette 支持國王拒絕了國民議會提出的廢除封建制度和限制王權的要求，結果成為眾矢之的。 《絕代艷后》( Marie Antoinette)

8.26 制憲會議通過了資產階級革命的綱領性文件《人權宣言》(又稱《人權與公民權宣言》)，將啟蒙運動宣傳的政治學說以法律的形式確定下來。這個只有17條的宣言，後來經過多次修改，到1791年通過憲法的時候，被作為該憲法的前言。

第一段這樣寫道：“組成國民議會之法國人代表認為，無視、遺忘或蔑視人權是公眾不幸和政府腐敗的唯一原因。”這份法國革命理想文件，被歷史學家們稱為“新制度的誕生證書”。

　　第一條：就權利而言，人人生而自由、平等，且始終如此。除了依據公共利益而出現的社會差別外，其他社會差別，一概不能成立。

　　第二條：任何政治結合的目的都在於保護人的自然的和不可動搖的權利。這些權利即自由、財產、安全及反抗壓迫。

　　第三條：整個主權的本原，主要是寄託於國民。任何團體、任何個人都不得行使主權所未明白授予的權利。

　　第十七條：私人財產神聖不可侵犯，除非當合法認定的公共需要所顯然必需時，且在公平而預先賠償的條件下，任何人的財產不得受到剝奪。
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　　《人權宣言》的起草者穆尼埃說：“對法國而言，《宣言》的發表是一項巨大的進步。”雖然它所闡述的思想並不新奇，它只是概括總結

　　了17世紀、18世紀哲學家們的思想，但是，它卻標誌着舊秩序的壽終正寢。

　　在第十七條中，規定了財產權是神聖不可侵犯的權利。這不僅贏得了法國貧苦人和被壓迫者的歡迎，而且，大多數貴族也非常樂意接受，雖然他們的封建權利喪失了，但是，他們的財產卻安然無恙。

從巴黎傳出的“自由、平等、博愛”的口號響遍了歐洲。

列寧：“整個19世紀，即給予全人類以文明和文化的世紀，都是在法國革命的標誌下度過的。”　　

在第三條中，“所有主權源於國民”，具有特殊的意義。主權於民，則表示路易十六將不再是法蘭西的國王，他的權力將受到憲法的嚴格限制。