第3章 神創論者的觀點
神創論者的觀點拒絕科學的發現和方法
那些鼓吹總稱為“神創論”，最近又稱為“智能設計神創論”的人們實際上
持有各種不同的觀念。廣義地說，“神創論者”是指那些拒絕對已知宇宙作出自
然的科學解釋，而相信超自然實體的特別創造的人。形形色色的神創論的宗旨並
不是信仰上帝，正如前所述，許多信仰者以及很多主流的宗教派別都接受科學發
現，接受進化論。神創論也不一定代表對《聖經》進行字面釋義的基督教。有些
非基督教的宗教信仰者同樣企圖取代科學，用他們超自然的宗教教義來解釋自然
現象。
在美國，各種面目的神創論通常是由規模不大的政治利益團體所鼓吹的。這
些團體通常由活躍的原教旨主義者組成，他們相信，唯一只有超自然的實體能夠
解釋宇宙的自然變化，和地球上生命的生物多樣性。但即使這樣的神創論者的觀
點也彼此衝突。有一種稱為“年輕地球說”的神創論者相信聖經對宇宙和地球起
源的解釋，它們只是在幾千年以前產生的。這種形式的神創論的擁戴者們相信，
包括人類在內的所有生物都是在短暫的時間裡創造出來的，創造伊始就基本上具
有今天存在的樣子。另一批稱為“古老地球說”的神創論者接受地球年齡非常古
老的事實，但拒絕接受有關生物進化的其它科學發現。
沒有任何科學證據支持這些觀點。與之相反，如前所述，各種獨立的證據表
明地球的年齡是大約45億年，宇宙的年齡大約是140億年。否定估計這些年齡的
證據不僅意味着否定生物進化論，同時也否定了現代物理學、化學、天體物理學、
和地質學的基石。
有些神創論者相信，一場世界範圍的大洪水能夠解釋今天地球的形狀和化石
的分布。但這種主張也與科學的觀察和證據相衝突。如果相信地球的沉積物及其
中的化石是在短期內積澱起來的，這與眾所周知的沉積過程不相符合。而且，在
那樣短的時間內，也不可能擁有在地球最高峰的頂部積澱沉積物所需要的水量。
神創論者有時指責化石記錄不完整，宣稱這就是表明生命自產生起就具有現
代形態的證據。但這種論調完全無視於過去兩個世紀以來，古生物學家和其他生
物學家積累了豐富而且極為詳細的進化史記錄，而且，這些記錄還在與日俱增。
古生物學家的研究已經填補了查爾斯?達爾文時代缺失的許多化石記錄。所謂化
石記錄“百孔千瘡”，進化論無所依賴的斷言只不過是一派胡言。實際上，今天
的古生物學家關於沉積物年齡的知識已經足以使他們預測，在什麼地方能夠找到
特異的重要過渡型化石，就像“大淡水魚”和現代人類祖先的發現一樣。研究人
員還利用新的技術，例如X射線斷層成像（CT）技術，探索精細骨骼化石的內部
結構和構成。無論是科學文獻還是通俗媒體，常常都有令人激動的發現新化石的
報道。
化石記錄另一個令人信服的特點就是它的連貫一致性。我們知道，恐龍是6
千5百萬年前滅絕的，人類的出現只是過去幾百萬年之間的事情，而地球上從來
沒有發現過一例恐龍與人類在一起的化石。在2億2千多萬年的沉積物中，也從來
沒有發現過哺乳類的化石。所有神創論者指出的這種關係似乎紊亂甚或顛倒的沉
積物中，科學家都已經清楚地證明，這種顛倒是由於地質岩層的摺疊使得有些地
層折到上面或下面所致。在化石記錄中，只含有單細胞生物化石的沉積物，比既
含有單細胞，又含有多細胞生物遺蹟的沉積物出現得要早。地球沉積物中化石出
現的順序確定無疑地表明進化的發生。
神創論者有時爭辯說，進化的概念只能是假說，因為“從來沒有人看見過進
化的發生”。這種詭辯只不過清楚地揭示，有些神創論者對科學推理的重要特徵
一無所知。科學結論並不局限於直接的觀察，而是通常依賴於推論，也就是對觀
察得到的結果進行推理。即使在圍繞地球旋轉的宇宙飛船上，科學家也不可能直
接看見地球圍繞太陽旋轉。他們依賴大量的獨立證據推斷出來，太陽是太陽系的
中心。直到最近開發出極為強大的顯微鏡以前，科學家一直觀察不到原子的結構，
但自然物質的表現使物質的原子本質成為無可懷疑的事實。在使用足夠強大的顯
微鏡觀察到病毒結構以前很多年，科學家就已經假設了病毒的存在。
因此，在許多科學領域，科學家雖然沒有直接觀察到有些物質（例如基因和
原子）或現象（例如地球圍繞太陽旋轉），但它們已經是確立無疑的事實。科學
家通過觀察和實驗證據間接地證明這些物質或現象。進化論也是如此。實際上，
從這本書裡可以看到，進化科學是通過科學推理而深刻理解自然現象的最佳實例
之一。
沒有人看見進化發生的這種詭辯，進一步無視無可爭辯的證據都在證明進化
已經發生和正在繼續。流感病毒每年發生變化，忍耐抗生素的菌株不斷出現，這
些都是進化動力的產物。進化正在繼續的另一個例子是抵抗各種殺蟲劑的蚊子的
出現，這使得非洲和世界其它地方的瘧疾有捲土重來之勢。自達爾文時代以來發
現的大量過渡型化石，揭示了物種如何地不斷產生新的物種，並因此使身體形狀
和功能發生迅速變化。當然，進化中的許多特殊過程也可能直接觀察到。科學家
用微生物和其它典型系統直接測試進化假說也不是絕無僅有的。
神創論者拒絕接受科學的事實，部分是由於他們排斥從自然過程中得到的證
據，因為它們與《聖經》發生衝突。但是，科學無法測試超自然的可能性。對於
持有年輕地球說的神創論者來說，不管有多少經驗證據表明地球的年齡有幾十億
年，都不大可能改變他們的看法，那就是即使上帝使地球不過看起來似乎很古老，
這個世界實際上仍然很年輕。由於這種訴諸超自然的力量無法用科學探索的規則
和方法來檢驗，它們不屬於科學的範疇。
“智能設計”神創論沒有科學證據的支持
一個新的神創論流派的某些成員暫時放棄了太陽系、銀河系、和宇宙是否有
幾十億年還是只有幾千年歷史的問題。但這些神創論者異口同聲地主張，自然界
的宇宙和生物顯示出“智能設計”的證據。他們爭辯說，有些生物學結構太過復
雜，它們不可能通過隨機突變和自然選擇的過程進化出來，並把此現象稱之為
“不可簡化的複雜性”。根據進化論之前早已存在的神學論點，他們宣稱生物必
須像設計捕鼠器或時鐘一樣被設計出來，也就是說，為了使設備正常地工作，所
有零件都必須同時存在。如果有一個零件缺失或者改變，設備則無法正常地工作。
支持智能設計的神創論者認為，由於“簡單的”生物學結構如細菌鞭毛都如此復
雜，通過隨機突變同時產生鞭毛的所有成分的幾率無窮小。根據這種看法，更為
複雜的生物學結構（例如脊椎動物的眼睛）或功能（例如免疫系統）不可能通過
自然過程來產生，因此必須是由超自然的智能設計師創造的。
然而，現代生物學的發現駁斥了智能設計神創論者的觀點。生物學家研究了
所有被斷言為設計產物的生物學系統，證明它們如何能夠通過自然過程產生。以
細菌的鞭毛為例，沒有一種鞭毛普遍存在於所有的鞭毛細菌里。鞭毛的種類精彩
紛呈，有些簡單，有些複雜，很多細菌還沒有鞭毛幫助它們運動。因此，這些細
菌細胞膜裡面的某些成分很可能就是各種鞭毛蛋白質的前體。除此以外，有些細
菌通過分泌蛋白質對其它細胞注射毒素，這些蛋白質的分子結構與鞭毛上的蛋白
質極為相似。這種相似表明進化上的同源性，分泌蛋白質的組織結構的任何變化
就可能作為向鞭毛蛋白進化的基礎。因此，鞭毛蛋白質並不具有“不可簡化的復
雜性”。
進化生物學家還證明，非常複雜的生化機理，比如凝血過程或哺乳類的免疫
反應，如何能通過簡單的前體系統進化出來。就凝血過程而言，通過今天生活的
生物（例如魚、爬行動物、和鳥）證實，哺乳類的有些凝血成分存在於這些早期
生物里，是從這些前體傳遞下來的。哺乳類的凝血系統是在這些早期前體的基礎
上進化構建起來的。
現存的生物學系統也能夠獲得新的功能。比如說，一個特異系統在細胞里也
許負責某種功能，後來，通過進化過程它又被用於不同的目的。Hox基因是現存
系統通過進化獲得新的功能的最佳實例。分子生物學家發現，生物系統獲得新功
能一種非常重要的機理是基因複製。細胞分裂時頻繁地複製某些DNA片段，其結
果是細胞擁有多拷貝的某些基因。如果這些多拷貝基因遺傳給後代，那麼，其中
的一個拷貝能夠服務於細胞的原初的功能，而另外的拷貝則能夠積累變化，最終
形成新的功能。很多細胞過程的生化機理都有明顯的證據表明，它們來自於進化
史上某些DNA區域的複製。
面目紛呈的典型的神創論觀點不僅缺乏科學的內涵，它們還由於以假二分法
為基礎而流於荒謬。就算他們否定進化的論據是正確的，那也不能因此確立神創
論者們的斷言。完全可能還有其它不同的解釋存在。打個比方說，如果沒有證據
表明外面在下雨，你不能因此就得出結論說外面一定是陽光燦爛。其它的情況也
是可能的。科學要求為假說提出可檢驗的證據，而不僅僅是向辯論的對方挑戰。
智能設計論無法通過實際經驗來檢驗，因此它不屬於科學概念的範疇。
神創論者有時候斷言，由於科學家在生物進化論中的既得利益，他們不願意
考慮其它的可能性。這種宣稱同樣誤解了科學。科學家持續不斷地通過實驗觀察
來檢驗理論，在科學界認可的任何科學期刊里發表研究論文之前，把他們的概念、
證據和結論提交給同行批評審查。任何觀察結果的解釋漏洞都可能成為追蹤研究
的熱點，因為那很可能代表重要的新學科，或表明現有假說或理論存在缺陷。歷
史上向現行理論挑戰的科學家比比皆是，他們就某些自然現象提出新的證據，並
做出更加全面的解釋。科學家之間雖然是合作的，但也是相互競爭的。如果一名
科學家無視相反的證據堅持己見，另一名科學家就會迫不及待地重複有關實驗，
發表不同的證據。如果生物進化論有嚴重缺陷，許多科學家都會爭先恐後地首先
發表更加完善的可檢驗的假說，以在青史永留芳名。科學文獻中沒有與進化論相
悖的可行理論這一事實，並不是因為什麼既得利益或者言論限制，而是由於進化
論一直並繼續得到堅如磐石的證據的支持。
科學潛在的實用性也要求我們毫無保留地歡迎新理論。如果通過把沉積岩
（石油和天然氣的儲藏之地）的形成解釋為由一場大洪水導致，石油地質學家因
此能夠找到更多的油氣儲藏，他們當然會舉雙手歡迎這種解釋，但他們並不這樣。
與此相反，石油地質學家和其他地質學家的觀點一致，即沉積岩是由幾十億年的
地球歷史產生的。確實，石油地質學家一直是辨別沉積化石的先鋒，這些化石通
過數百萬年的歷史在蜿蜒的河流、三角洲、海岸沙灘和珊瑚礁這樣的環境裡形成。
神創論者們的論點逆轉科學的方法。他們從一個不可能改變的解釋起步，也
就是超自然的力量創造了生物和地球系統，而拒絕科學的基本要素，也就是假說
必須限於可檢驗的對自然的解釋。他們的信仰無法通過科學的手段檢驗、修正或
否定，因此與科學的方法毫不相干。
在公共教育系統忽視進化論並強調非科學的對象危及科學培養
神創論的立場雖然缺乏科學證據，有些鼓吹者仍然堅持不懈地強烈要求，在
科學的課堂里與進化論一起講授各種神創論，或者用神創論取代進化論。許多教
師受到來自決策層、學校管理層、家長和學生的巨大壓力，要求忽視或取消進化
論的教學。其結果是，許多美國學生喪失了現代科學知識和理論的教育機會，而
這種教育對他們關於自己的人生和我們整體的未來做出明智理性的決定是不可或
缺的。
不管他們以後從事何種職業，想要在今天這樣科學技術高度發達的社會裡獲
得成功，所有的學生都需要打下堅實的科學基礎。今天，許多迅速發展的高薪工
作崗位都需要清楚地了解科學的基本概念、應用和本質。如果想要對公共政策作
出精明睿智的決定，人們必須了解這些政策是否得到科學證據的支持，或者這些
證據是否通過顛撲不破的科學方法和原理獲得的。學習進化論就是一種非常有效
的途徑，它不僅幫助學生了解這一科學知識寶庫中的基石理論，還幫助他們理解
科學的本質、方法和局限性。
由於科學在現代生活的所有方面的重要性，科學課程不應該受到非科學對象
的侵犯。在科學課堂里講授神創論混淆了科學與非科學之間的界限。它違反了科
學教育的基本宗旨，把高級科學教育的目的束之高閣。
法院案例摘錄
1925年的約翰·斯科普斯（John Scopes）案例探討了田納西州一條法律的
合法性，這條法律禁止在公立學校講授“任何有悖於《聖經》中關於人之神創的
理論”。自那以後，好幾個法庭案例都審查了把神創論觀點引入教學的法律問題。
好幾個法院判例都裁決，各種面目的神創論，包括智能設計神創論，都屬於宗教
而非科學，因此把它們引入公立學校的科學課堂是違憲的。這些案例包括1987年
最高法院 的愛德華茲對阿奎拉德（Edwards v. Aguillard）一案，以及更近期
的2005年聯邦地方法院（賓西法尼亞中部）的奇茲米勒對多佛學區（Kitsmiller
v. Dover Area School District）一案。下面的引言摘自3個最顯著的案例。
美國最高法院，艾帕孫對阿肯色州（Epperson v. Arkansas），1968年
“我們的民主政府，州立的和聯邦的，必須對宗教的理論、信條及實踐等事
物保持中立。它不能對任何宗教或非宗教擁護者表示敵意，它不能資助、鼓勵或
促進一種宗教或宗教理論，而因此反對另一種，甚至包括交戰對方的宗教。”
美國最高法院，愛德華茲對阿奎拉德（Edwards v. Aguillard），1987年
“（要求與進化論一起在公立學校講授‘神創科學’的路易斯安那州‘神創
法案’的）主要目的是改變公立學校的科學課程，為完全拒絕進化論基本事實的
特殊宗教信條提供宣傳優勢。因此，該法案的提出要麼是為了促進實施特殊宗教
教義的神創科學理論，要麼是為了禁止某些宗教派別反對的科學理論的教學。無
論如何，該法案違反第一修正案。”
賓西法尼亞中部地方法院，奇茲米勒對多佛學區（Kitsmiller v. Dover
Area School District），2005年
“我們認為智能設計論不屬於科學，由於它沒能在同行審議的期刊里發表，
沒能參與研究和檢驗，沒能得到科學界的認可，因此不能被判定為正確的，廣為
接受的科學理論。就我們所知，智能設計論以神學而不是科學為基礎……進一步，
智能設計論的支持者試圖避免科學的審查，我們認定它經受不了科學的審查。但
它採取的策略是提倡進化論的爭端，而不是智能設計論自己，應該在科學課堂里
講授。這種策略的最佳解釋是缺乏坦誠，最壞解釋是散布謠言。智能設計論運動
的目的不是鼓勵批判性思維，而是煽動一場旨在以智能設計論取代進化論的革
命。”
美國法律並不禁止在公立學校里作為一個學科論及或學習宗教，比如說，神
創論可以在一個比較宗教學的課堂里討論。但是，作為公務員，公立學校的教師
必須對宗教保持中立，也就是說，他們既不能促進，也不能約束宗教實踐。如果
允許在公立學校里討論智能設計神創論，那麼，印度教、伊斯蘭教、土著印第安
人教及其它非基督教的神創論觀點，以及那些與科學兼容的主流宗教觀點都應該
在課堂里討論。由於美國的憲法禁止聯邦政府與宗教的牽涉，利用公共資金為所
有學生講授一種宗教或者其中的一部分是不合適的。而且，在這樣的課堂里即使
講授這些觀點也是不合適的，因為它們不是科學的觀點。
第4章 結論
科學及以科學為基礎的技術改變了現代人類的生活。它們卓有成效地改善了
我們的生活水準、公共福利、健康狀況和安全條件等。它們改變了我們關於宇宙
的概念，使我們重新思考自己，用新的目光來看待我們周圍的世界。
生物進化論是現代科學中最重要的理論之一。許多不同領域的科學研究都為
進化論提供了大量的支持證據。它是現代生物學各分支的基礎，包括生物醫學，
在其它許多科學和工程領域都有廣泛的應用潛力。
作為個人和整體社會，我們現在做出的決定將對我們的子孫後代有深遠的影
響。我們需要保護地球上的植物、動物和自然環境等，但我們怎樣才能維持此需
要和其他社會緊迫問題之間的平衡？為了後代的幸福着想，我們應該改變使用礦
物燃料和其他自然資源的習慣嗎？我們應該在何種程度上應用分子生物學方面的
新知識去改變生物的性狀？
不仔細地考慮生物進化論，我們無法明智地回答任何一個問題。人們需要理
解生物進化論，了解它在廣義的科學範疇裡面所扮演的角色，清楚它在今天某些
最為緊迫的社會、文化和政治爭端裡面至關重要的作用。
科學技術廣泛深入現代社會的各個方面，學生越來越需要對於科學的基本概
念、應用和本質得到健全的教育。由於進化論一直並將繼續是生物醫學和生命科
學的基石，幫助學生知道和理解進化論方面的科學證據、機理和涵義是高級科學
教育必不可少的。
科學與宗教是迥然不同的認知過程。毫無必要地把它們置於對立的兩面，只
會是兩敗俱傷，有損於人類更加美好的未來。
