方先生高舉科學大旗東砍西殺，其大多數的想法是應當推薦的。人的生活或者人的實踐應當在科學的範疇之內，這本是沒有錯的。因為人要是脫離了自然的法則，就是打破自然之律，一定會被自然懲罰的。然而對於科學和宗教的關係，方先生依然用科學大刀來砍宗教（基督教）就有些顯得可笑了。

在這裡，我想先問一下方：“科學是什麼，科學能夠做什麼，或科學研究的範疇是什麼？”對於此問，方本人是生化博士，可能覺得自己想當然的就知道科學的含義。然而你所理解的科學是不是正確，卻從不在你的談論之中顯現。

科學首先是研究自然規律的，我想這一點恐怕沒有任何疑義。這一點也界定了科學的範疇，即科學所從事的工作是針對自然規律。換句話說，我們生活在一個既有的世界中，在這個世界中規律已然在我們之先存在，所以我們科學家才可能對自然進行研究。到目前為止，科學還沒有創造出任何規律，只是研究並想辦法最大化的利用這些規律來改善我們的生活。超出既有規律來談論科學是沒有任何意義的。而這一點恰恰是宗教（基督教）的範疇。在基督教中神是萬有的創造者，因此自然的規律是神創造的，而科學則是通過研究既有規律來認識神的屬性。事實上早期的科學家大都是以認識神弘揚神文目的來研究自然規律的。哥白尼，伽利略，牛頓等早期的科學先鋒無不是虔誠的基督徒。其實到現在真正的一流科學家也都有類似的目的。脫離了以認識神為目的的科學研究，一定是一些跟蹤性的二流工作。

神既然是萬有的創造者，他的屬性自然不僅僅是自然規律的創造者，同時他也是社會和人類的創造者。這個世界，我們的社會是一個非常龐大系統的工程，如果沒有一個總的“工程師”來設計製造是不可想象的。我們自己寫一篇幾千字的文章，一定不會希望被認為是隨機出現的，那麼我們這個“完美的”世界就是隨機出現的嗎？事實上，隨機可以出現一些事情，但如果說一個“perfect”的東西是自然隨機形成的，那可以肯定是錯的。

我們所生活的生態系統是一個不可重複的系統，一次任何的解釋其的理論都是都不可能是“科學”的。其實，科學的目的是尋找“絕對真理”，但因為人的有限性，我們所能找到的都是“局域的”，“相對真理”。因此，任何高抬人所發現的“相對真理”的想法一定會導致錯誤的結果。 因此用科學只能更好的認識自然規律，認識神的屬性，但如果要用科學來砍基督教的原理，就像一個坐井觀天的人用自己有限的認識來評判天的大小是滑稽可笑的。

其實基督教最終所關心的不是科學如何如何，他最終關心的是人本身。這又是令一個龐大的內容，我們不可能在這裡幾句話說完。若有機會，我下次再討論這個話題。

望舟子先生慎思。