七大法則和天道人心 我的哲學思想很簡單，就四個字：天道人心。 天即萬有存在。古人把天與人相對，蓋為論理之需，其實天亦包含人。天道與人心，就其矛盾意義上，在我們熟悉的概念中，部分類似地反映為科學與道德、效率與公平、利益與正義，但概念交錯故其涵意相差甚遠。 存在之天，宏大亦細微，深遠且包容，何其神聖壯偉，又何其美妙機巧!金木水火土，聲光電氣磁，陰陽分合，化生萬物，萬物有道；最活生物，生物有靈。存在是道、靈、物三位一體。道是靈和物的根本，靈是因於道而基於物的一種特殊功能，人類之靈則是萬靈之靈，具有通神之能，是天道的最偉大的傑作，或謂人心。 天道自然,人心中正。天道者，凡天理、天機、天時、天意、天然、天諧、天變；人心者，凡人倫、人識、人運、人事、人慾、人和、人應。兩相對應，相得益彰。譬如權術勢的時空運作，既循天道，又憑人心。 天道在自然界乃至人類社會有七個亙古法則：陰陽分合生克法則，生態循環平衡法則，個體私慾趨利法則，叢林弱肉強食法則，金字塔等級管治法則，社會協約合作法則，正反合螺旋前進法則。這七個法則大致可解釋存在的全部歷史和現實。第一個法則讓人有男女，第二個法則讓人有死亡，第三個法則讓人有私心，第四個法則讓人有鬥爭，第五個法則讓人有階級，第六個法則讓人有道德，第七個法則讓人有歷史。 天有好生之德，可又讓人有生老病死、艱難困苦，還讓人別國族，分貧富，具私心，故有國族關係和階級鬥爭。天與人對立統一，雖一切終歸自然，但也不能不承認這天對於人也有不仁的一面。 天道既有不仁之弊，人心能否避開，化解乃至矯正之？ 何謂人心？富人喜歡資本，因其生財有道，可使富而益富；窮人主張共產，因其劫富濟貧，志在公平大同；官僚行事專制，因其威權強力，便於鎮服八方；學者熱衷爭鳴，恰似如毛附皮，各有利益代表；所有人都高唱民主，因為民主在表面上是一種公允。但是民主有真假之分。 沒有占人口大多數的工農的翻身解放和當家做主，就不會有真正的民主。也就是說，共產和民主本應是伴侶，共產的刀刃斬向弱肉強食的資本叢林，民主的矛頭直指等級森嚴的統治金字塔，共產體現的窮人意志正好是民主標榜的多數人意見，而這兩者卻不知為何被文人政客視作水火不容。 共產主義和民主主義是兩種典型的人心之仁，偏斜世界之中正，是占人口多數的底層窮人要求經濟公平和政治平等的兩個主義，也是按照天道的社會法則運行的人類公義。但歷史的亂譜，使東方共產主義在實踐中走了彎路，遂有崩潰或變質之災；而西方民主主義導演出富人資本法權下的假民主，現在卻行情看好，到處搖唇鼓舌,自吹自擂,發動顏色革命,處於進攻態勢。 西方富人很精明，在反共大格局下發展出具有共產主義因素的社會福利，使窮人歸心苟安，此外還有假民主的選舉可欺世盜名，從而使金字塔和叢林之弊害降低，創造了文明穩定社會。東方窮人很不幸並且可憐，戴着共產主義的帽子，卻沒了腦子和身子；留着革命民主和初級共產的美好回憶，現在卻兀自背負者沉重的金字塔，在叢林中掙扎；從領導階級跌為弱勢群體，其極端者被稱為社會不滿人士，差不多成了專政對象；更且因沒有作為西方花招的選舉民主和罷工遊行示威自由，從而迷茫在自身權利的喪失。 不錯，民主從來就是花招。首先，這世界從來沒有過真正意義的民主國家。民主迄今只是一個美好的理念。現代西方國家所謂的民主其實只是一種形式上的民選,也就是說,人民仍然並不能自由選舉自己喜歡的人,而是必須按照統治者或富人的黨爭規則去選舉。所以,現代選舉其實是一種黨爭制度，比之另一種黨治制度其實是半斤八兩。其次，無論東方抑或西方，當你在上司或老闆的現管下，在媒體輿論的轟炸下，你可享受過多少民主權利和思想自由？ 共產倒不一定僅是招牌，但多半也浮於理念，很難非強制地有效實施，歷史實踐太過極端和嚴厲，並且富人一定不會喜歡。讓富人加入共產黨，真正是滑天下之大稽！或者說是共產黨變質，其掌權的某些人資產階級化。頭上戴的共產主義，嘴上說的實用主義，左手抓國家資本主義，右手抓原始資本主義，腳下踩的是工農大眾和城鄉貧民，代表着初級社會主義。直不如把共產黨改名為大同黨，也許就不會授人以柄，像特色社會主義一樣易於玲瓏解釋，與和諧社會目標也頗為一致，而且也更易被各階級和各階層所接受。 善良的東方窮人啊！其實在金字塔和叢林中，永遠不會有真正持久的民主和共產，那末，為什麼不試着利用一下權貴富人們的民主假花招和共產虛招牌呢？沒有夾里，但那面子或許也是大可做文章的呢！如果你可以選舉，那怕是選擇範圍很小的選舉，至少也能表達一些民意吧！也能令被選者有所顧忌吧！如果你常常將共產均富理想與巨富赤貧現實進行鮮明對照並宣醒世眾,或許也會讓一些尚存良知的共產黨人有所感愧吧!當然,貪官和富人一定會笑你白痴的。 事實上，人類既以個體為單元，所以適用天道的個體法則，人心必有私慾，亦有見解之各別和偏頗，或曰眾口難調。私慾必阻共產，眾口為難民主。換個角度說，共產國有官控，形成國家資本，弱勢依舊無產,無法砍除叢林；民主操之貴富，法權維護資本，平民仍然下等,推不翻金字塔。 金字塔永恆傲然聳立，叢林持續無情而殘酷。個體私利法則偏護，社會協約法則不公。 於是叢林不斷優勝劣汰，強起弱伏，富贏貧輸，製造出新權貴、巨富和平民，然後這些新角色就不斷被組合安置在金字塔中按不同的階級各就各位，新的統治秩序形成。 改朝換代後的金字塔法則仍然適用，少數新權貴復再高高在上，大多數平民和窮人總是處於底層，官僚治權、知識優權和資本法權下的叢林法則沒有改變，窮者越窮，富者越富，貧富分化，強弱不一，貴賤差別，日甚一日。所以歷史總是老套反覆，在叢林法則下,製造出無數窮人，窮迫者奮起革命而成功；在金字塔法則下,既得利益者地位角色轉變，於是社會轉型而復辟。一而再，再而三。 人心不患貧而患不均，如果新的階級鬥爭不可避免,那麼毛澤東將會再世。或者說，天道不完美，人心應予矯正。雖然人心難抗天道，但也不得不抗爭。歷史總是在艱難中前進的。 反對天道之金字塔法則和叢林法則的人心口號是：公平公正，和平和諧。個體法則和社會法則應有適度的調節。當然，說起來容易，做起來困難。理論與實踐、理想與現實之間經常有很大距離。 統治者心裡說：天命人主，奉天承運，我是精英我管你。被統治者不滿說：天賦人權，造反抗命，我是人類我自由。俠者發狠說：替天行道，鏟奸除惡,劫富濟貧，為民平心。無政府主義者大話說：你們都錯了，還是老子正確，回歸自然，無為而治，沒有恣權官員、繁雜法律和苛政重稅，老百姓樂得逍遙。正是：人民大鳴大放大智慧，社會大仁大義大道德，天下大公大同大自由。哈哈哈哈！ 有很多主義：天道信仰和科學主義；團結統一和集體主義；仁德民心和平民主義；市場經濟和實用主義；平等人權和自由主義。有一個四位一體的體制：共產主義道德，資本主義市場，民主主義政治，自由主義社會，看起來似乎牛頭不對馬嘴。還有平民威權監控下的民主政治；國家計劃調節下的市場經濟；科學文明指導下的先進文化；公正法律約束下的自由社會。乃至實行‘威權一黨明君領軍監政，民選無黨公正全民行政，各界多黨爭鳴協商議政’。總之不一而足。在天道人心的旗幟下，各種體制、主義或建議實事求是地揉合起來唄！唯宜中正適度，莫走極端過分。 孔夫子的理論，大概也可解釋於天道人心。不過他既要維護金字塔等級體系的天道秩序，又要用人心之仁義道德反對人吃人的叢林殘酷，這很矛盾，因為等級秩序通常是殘酷的結果和原因。 唉！怎樣循天道而且順人心？能否改變叢林和金字塔？能否真正克服私慾，天下為公？何時才能達至天人合一的自然和諧？天道的七個法則已經告訴我們關於一切事物的內在本質和運行規律，雖然於人有利有弊。特別是其中的個體、叢林、金字塔三法則對民主和共產的障礙甚大，差不多可說是制約性的。也就是說，如果私慾、壓榨、等級是不可改變的天意，那末我們所能做的就只是儘可能最大程度的改善。應該懂得，毛偉人當年曾一意改變這三者，最終還是失敗了，偉大如他，也只能努力改變人們的理念，乃至建起一座工農群眾專政的倒金字塔。倒金字塔顯然是不穩定的，而且並未消滅等級，反而因無休止的鬥爭而致埋下了仇恨的禍根。 歷史用改革否定了文革，這是正反；接下來必有否定之否定，那是合。合，就是要糾正改革中發生的過錯和弊病。 好在天道的生態法則規定了自然和社會的秩序和大限，任何人，無論貧富貴賤，不管人心好壞，最終大道同歸。天道循環往復，自然平衡制約。諸位，想開點唄！ 最後，正反合法則表明，歷史發展總的看來是一種似乎不斷反覆但卻螺旋上升的前進運動。雖然在某些時候歷史呈現出倒退現象，因為摸石過河抵達彼岸的過程不會風平浪靜。但我們也不必太過悲觀，毛澤東的老話：道路是曲折的，前途是光明的。 楊天偉原創2008/7/18