談“價值取向”的來源和可靠性 - 兼與基甸恩典同學商榷 一個人從小到大，不知不覺在心目中形成了一套自己的信念。例如什麼是對錯，什 麼應該做，什麼不應該做等等，積累多了則變成我們的“價值取向”。我們每天成 百上千次地應用自己這套系統來作出判斷和決定，卻很少探究和懷疑自己價值觀念 的來源和可靠性。 基甸恩典同學在自己的文章中多次提到，比較下，科學是中性既無價值取向無疑， 而宗教信仰等的領域有強烈的價值取向。通俗地說，價值觀是主觀產生的，就是 “公說公有理，婆說婆又理”- 看你站在誰的角度說了。初想一下，我也覺得有道 理。但細想之後，我覺得這個“主觀決定論”大有問題。 我們的“主觀決定”，既價值取向，又是怎麼形成的呢？是我們想怎樣就怎樣的嗎？ 顯然不是。我們的價值取向，是由客觀和主體兩個因素共同決定的。主體因素是指， 一個正常的人應該感受到的客觀影響。這應該是大多數人都能做到的。 再來談客觀因素。舉例來說，中國人到了美國，經過幾年，感受了美國的很多事情， 對美國有一定的了解。如果自己能選擇，都會經歷一個是走還是留的問題。當自己 這個主體要作一個從主觀上的判斷時，我們這個“主觀”往往受客觀二個因素的影 響：經濟方面或心理意識方面。經濟方面，是關於吃穿住等的基本需要。心理意識 方面，指的是除經濟方面的一切，大到政治制度，小到生活中周圍朋友的圈子。正 是我們有了生活在中國和美國兩個國家的經驗，這一客觀事實，決定了我們的主觀 價值取向的選擇。 在信仰宗教領域也是中樣。如果我們能象有可能多了解不同國家的文化，經濟，政 治狀況，這一客觀事實，我們主觀的選擇走留就有了牢固的依據一樣，來選擇自己 的信仰和宗教一樣，我們已有的信仰和宗教可能不是現在的狀況。一個信法輪功的 人，在這種信仰開始之前，有過這種多種不同宗教的比較嗎？當年，我們相信毛澤 東的無產階級專政學說時，我們有不同的政治主張比較嗎？可見，人們對自己信仰 這麼重要的東西，處理的多麼草率，多麼容易上當受騙啊！ 由此可見，價值取向並不是完全主觀隨意的過程。只有經過充分比較了解的客觀經 驗，我們才應該將自己信仰的“心”，交給對方。