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瓶論基甸 “從“伏爾泰的民主思想是從孔子那裡學來的”看漢字的缺陷”
“這個問題很嚴重，因為需要回答另一個自然的問題：長期在中國被尊為至聖先師的孔子，為什麼沒有給中國帶來民主，反而是專制？”
以上是基碘提出的貌似尖銳的問題，還自詡抓住了猴子和飛星命門--“猴哥的觀點在自相矛盾中。猴哥和飛星，都沒有明白自己幾個觀點之間的矛盾”
為此基點兄洋洋灑灑推導出3大條假設推理，漢字也不恩倖免，這倒是在意料之中，估計能讓言婦拍着小手雀躍歡呼。
問題貌似很有邏輯，很強大。其實不堪一擊。
如果回答基點的那個“尖銳”問題，最合理的解釋應該是，在伏爾泰那個年代歐洲天主教會的統治的黑暗遠超過當時的中國，相對而言，當時的中國要比當時的歐洲光明和先進，至少這是伏爾泰的觀點，這就毫不奇怪他崇拜孔聖人為師。
請看下面伏爾泰的資料中的一段
http://baike.baidu.com/view/33872.htm
"伏爾泰與中國: 伏爾泰推崇中國文明。他認真研究了中國的儒家思想。熱情歌頌中國是一個理性主義國家。他根據元雜劇《趙氏孤兒》的法譯本，寫了一部悲劇《中國的孤兒》，讚揚了中華民族的智慧和德行，在法國引起了很大反響. <<關於中國禮儀的爭論 這些爭論怎樣促使中國取締基督教>>出現在其著作<<路易十四時代>>最後一章."
從上面的一段第一句，“伏爾泰推崇中國文明”，就可以充分表明當時的中國的確比歐洲要先進和文明的多，這就是伏爾泰的中國情結的根本原因。
如果伏爾泰能多活100年，他的觀點可能就會改變，因為100年後的中國成了世界上人人可以捏一把的腐敗的軟柿子，如果那時的伏爾泰仍然非常崇拜孔子，這倒真是奇怪了，如果真是這樣，基碘的文章還有點討論價值。
如果伏爾泰活在現在，看到中國在短短30年內的成就，他仍可能摸拜孔夫子為師。
所以討論和比較要橫向同時代比較，要考慮同時代雙方的歷史背景，用17XX年的伏爾泰的觀點和後來中國的衰落&歐洲的強盛為背景來探討，本身就很扯淡！
基碘已經不是第一次“嘗試”這種錯誤，他之前文章《幾何原理遠超九章算術》據說兩者相差年代有千年，先不說幾何原理和九章算術那個更牛X，這種比較本身就毫無意義，基碘的文章之“尖銳”大有顛覆世界數學界公認觀點之勢，已給當代數學界帶來“一絲絲兒春風兒”，夠震撼，但僅此而已，只能遠望，不能近瞻。這驚雷除了能唬一下人之外，沒有存在意義。
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