聊聊“禮儀之邦”的道德禮儀

國家

很多中國人一談起道德來就不由得自豪萬分。“禮儀之邦”之類的名詞使中國人陶醉暈眩，緊接着“博大精深”的“禮儀”文化就會脫口而出。呵呵，原本在我認識基督教之前，我也深深為此陶醉過，和很多人辯論過。但現在我早已認為所謂中國的禮儀不過是以大欺小，以強凌弱的道德工具而已。很多人看了我的論斷可能馬上就掄起大棒罵我“數典忘祖之輩”。呵呵，不過且慢，仔細想想，若還能對比一下，或許你也會有不同的看法。

首先我們說說禮儀的源頭，在有基督教信仰的群體裡，禮儀的源頭是聖經中的上帝，一切的禮儀都是以上帝為核心的，儘管各個時代人們的道德觀念可能有很多變化，但一切道德禮儀的判斷標準就是當時人們對是否合乎聖經、是否合乎上帝的認識。比如現今的同性戀問題，這在過去的歐美國家裡也是不可思議的事情，現在卻開始在這些國家裡展開了關於合法性的討論，但無論如何，他們展開辯論的標準則是以“人性”為標準，什麼是“人性”？對於不同信仰的人群來說，這是一個永遠都爭論不休的問題，但對於一個以基督教信仰為主體的國家民眾來說，人性就是上帝所賦予給人的特性，聖經中沒有明確的說過同性戀是否合法，但聖經卻給了人們基本的判據，那就是看待同性戀是否合乎愛神愛人的基本原則，基於此原則，人們各自有不同的解讀，爭論也就因此而產生。這裡我無意談論同性戀的問題，只是以此為例談談道德的標準問題。關於道德如此，關於禮儀的產生和形成也是如此。什麼是禮儀？禮儀無非就是人與人之間交往的規範和形式，在基督教的群體裡，禮儀的標準和核心也是以是否符合“愛神愛人”為判據。在基督教的群體裡，你可能很少看到人們見面就屈膝下跪的禮儀，因為一個人對另一個人下拜不符合人人被造而平等的基本標準，因而也不符合“愛神愛人”的標準。

我們再來看看我們中華文明禮儀的源頭。中國禮儀文化應該說主要是指儒家的禮儀規範。儒家認為禮儀的源頭是所謂的“天地”的規律，看看儒家的核心經典《易經－－序卦傳》下篇的前幾句：“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後有所錯”。短短幾句就給出了中國禮儀文化的核心：那就是以天地的不同引導出為君臣，父子及夫婦的關係，而且這些人的地位是“有錯”的。呵呵，咋看起來，好像都是對的，天地不同，人的職位不同，是之謂有錯。因此中國的禮儀也就因此建立了森嚴的等級制度。在等級制度中因為天為乾，因此應賦之以陽剛之位，地為坤，則賦之以順承的地位。這樣的“二進制”的關係是上天自然形成的，因此不能稍有改動。否則則稱之為“忤逆”。由這個源頭，漢武帝建立了以儒學為國教的封建帝王制度：即君臣、父子及夫妻關係的制度，所謂的禮儀也就以此為核心產生了。再者因為據稱這一制度順承了天意，因此是“天人合一”的，也是不可改動的，故而君王的地位在社會的生活中是固定不變的最大，因為君王是“三綱”中的集大成着，故此，中國社會的核心就是君王。由此逐漸的演變成“君叫臣死，臣不得不死”的制度。就禮儀來說呢，君王也是禮儀的核心，人們可以不崇拜神仙上帝佛祖，但君王是必須崇拜的，因為作為社會權力，崇拜核心的君王可以隨時隨意地決定人們的生命和幸福。

儒家的創始人周公、孔子及孟子，在建立儒學的時候，把一切的着眼點放在了社會中人與人的關繫上，因此人是儒家禮儀的核心，而人的核心因為序列等級的關係，逐漸的變成了皇帝，家長的核心制度。社會的禮儀也就成了下級參拜上級的禮儀，兒子參拜父親的禮儀，妻子參拜丈夫的禮儀。在中國社會中，為了顯示更加的尊重，下級參拜的時候必須以下跪來表示，試想當一個人跪倒在另一個人面前時，其“氣焰”馬上就會低了幾分，高聲說話的勇氣也就隨之減少了幾分。心裡不服的也就只有日後“發奮圖強”，打倒上面的人，自己取而代之坐在高椅子上變成被朝拜者。

儒家的禮儀把強勢強權的皇帝父親丈夫放在中心，臣子兒子和妻子也就漸漸只有取悅前者才可以獲得幸福和利益，因此中國的社會中，為了取悅於皇帝，成千上萬的女子服務於皇帝，幸福地做着皇帝的“性奴隸性工具”，而成千上萬的男子僅僅為了讓皇帝放心就割去“寶貝”，幸福的享受者皇帝的恩澤。在普通人中間，這樣的取悅也是逐漸的變態：女子為了取悅男人，忍受着痛苦，把來自於“天”的“天足”裹小，這為了男人們放心，也為了男人們吟詩作賦吟誦婀娜多姿的身材。呵呵，這樣的社會，這樣的禮儀制度還不夠變態嗎？

人們朝拜強者，強者也不惜一切代價打造自己的強勢地位，於是，皇帝們不允許普通人有不同的意見，文字獄，也就應運而生，成為社會“和諧”的必需。千百年來，讀書人制度儒學經典，只看皇帝高人的顏面，不問世間的“真理”，自己躲在儒家的經典里尋求自我的欣賞，等待皇帝的賞識。呵呵，可憐了這些還自稱為“人”的讀書人。為什麼要在人字上加引號？因為沒有了人格，只求成為皇帝奴才的人，在皇帝面前只不過是會說話的工具而已。呵呵，苛刻了些。

現今中國的“國學”又開始了新的熱潮，孔子學院，國學大師，誦經班也在“神州”大地上風聲乍起。君不見，經書不知道讀了多少，跪拜的禮儀首先興起，某某大師接受跪拜的大師禮，多少兒童未上學，先行跪拜禮儀。呵呵，跪拜，我不知道這樣的禮儀能為我們現今的社會帶來多少“和諧”？但我卻可以斷定，跪拜的人在坐在高椅子上面的人面前，一定是沒有勇氣大聲說話的。

這就是我們“禮儀之邦”的道德禮儀：一個強者接收跪拜，弱者屈膝下拜的禮儀！中國人從來不大喜歡深入討論“天地”“真理”之類的“玄學”，但中國儒家的禮儀卻自稱建立是在符合天地規律的“天人合一”的基礎之上。不尋求“天”，不討論“天”，不認識“天”，卻要以天為表徵來建立社會制度，道德禮儀制度，這不正是中國儒學禮儀制度的先天不足嗎？