其意義並不在於最後確定是非曲直，因為這是不現實的；而是，這樣的爭論，在中國人的思想觀念上，如同一場革命，因為它把一個被人因迷信而捧上神壇的所謂“科學”理論，搬了下來，接受拷問；換言之，通過這場爭論，中國人至少意識到了這麼一個簡單的事實：教科書上的，主流雜誌上的，主流意識的，外國人提出的，所有這一切被打上“科學”標籤的所謂權威的東西，其實都沒有什麼神聖可言，都可以，應該，不，是必須接受批判，挑戰，拷問，或者否定，甚至掃盡歷史的垃圾堆。
我對達爾文和其理論的態度是，達爾文是一個具有重大影響力的科學家，他的具有創見的理論，對人類探討和認識自身的起源和發展，具有重要和深遠的影響； 達爾文是個值得尊重的在科學史上享有重要地位的人物。但是，我對進化論，基本上持否定的態度，其高級動物從低級動物進化而來的觀點，我則視之為大膽的想象，和假設，談不上是什麼科學理論；對我而言，與其相信進化論，到不如相信外星智能一說，後者相比之下，具有100倍的可信度，比較而言。然而，我這個否定的態度，不妨礙達爾文及其學說的學術意義；錯誤的東西，也可以有巨大的學說意義， 有認識論的價值。
如果國人因此而破除迷信，建立科學理性的哲學觀，那麼，進化論的是非曲直反倒是一件無足輕重的事了。
