量子江湖風雨錄 zt(5) 華山論劍: 愛因斯坦雖敗猶榮

各位掌柜請注意，看本集時一定要穩住神，別害怕，別生氣。如果描述的與你原來的理性思維大相徑庭，那就對了。

你將看到：量子江湖的華山論劍，撕裂我們理性 的薛定諤的貓，精神意識被引入到量子革命的解釋中，為了排除精神意識的解釋，靈魂永生又被引了進來。。。。最後我自己的思維也都太累了，都要停止了一 樣。。。

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16。【布魯塞爾1927索爾維會議，愛因斯坦 和玻爾各作‘守門員’】

華山論劍的地方選在了美麗的歐洲名地布魯塞爾，雖然不在西嶽華山。時間是1927年，在那個載入史冊的第五屆索爾維會議上。

哥本哈根學派出動了強大的陣容參戰，以玻爾為領袖，波恩，海森堡，泡利等戰將一同前往，劍橋的約爾當因故未能出席。反對派陣營也有同等強大的陣容，以愛因 斯坦為領袖，赫赫有名的德布羅意和薛定諤為戰將。初了這兩派勢不兩立的勢力外，當然還有其它各色門派，我們不去管他們了。這些量子物理學方面的重量級人物 面對面較量，從一開始就註定了這場華山論劍必定震動江湖，也必定青史留名。據說後來江湖上一直流傳的那張神秘的“物理學全明星夢之隊”的照片就是這次華山 論劍的見證。

比劍從一開始氣氛就很火爆，真是仇人相見，分開眼紅。想想從前，都是打的筆墨官司，你來我往，總要藉助學術雜誌等媒體，費時費力，又多有誤會，使人總覺得不那麼痛快淋漓，不能過癮。現在，同處一室，短兵相接，兵來將擋，水來土淹，滄海橫流，方顯英雄本色，好不暢快。

開始時，雙方的主帥都在冷靜觀陣，任憑各自的戰將互相撕殺。

愛因斯坦陣營的戰將德布羅意首先挺槍出馬，來個精彩的陣前亮相。他狠狠地抨擊哥本哈根學派的關於電子粒子性和波動性的互補解釋，完全不同意這种放棄客觀存 在性的離經叛道思維。德布羅意亮出他多年的看家本領，認為電子本身就是一個波，而粒子性可以看作是波動方程的一個奇點，他提出一種“導波”的思想，正是這 個緊緊圍繞電子的“導波”在無限空間中隨處分布，來指導電子的一切行為。

德布羅意的思想受到了哥本哈根學派第一狙擊手泡利的凌厲反擊，泡利旁徵博引，從理論從實驗兩方面對德布羅意猛

烈轟擊，德布羅意招架不住，一路敗下陣來。

愛因斯坦陣營的薛定諤眼看己方的德布羅意兄狼狽敗北，急忙催馬出陣來援。遺憾的是，哥本哈根的泡利火力太猛，又有波恩和海森堡在旁助陣，薛定諤對德布羅意兄也無力回天。薛定諤的助陣力度連德布羅意自己也不滿意。

隨着戰局的深入，哥本哈根學派逐漸占了絕對的上風，他們竟然揚言：“量子力學是一種完備的理論，它的基本假設和數學假設是不能進一步修改的。”在反對派的 敗相面前，哥本哈根學派更是乘勝追擊，對薛定諤的“電子云”思想大加抨擊。最後迫使薛定諤承認自己的“計算還不太令人滿意”。

對這場硝煙瀰漫的混戰中，愛因斯坦開初一直保持着可怕的沉默。但他最後忍不住了，便迅猛出擊。

愛因斯坦不愧是個久經戰陣的超一流好手，一出手便劍法凌厲，快捷，有力。他首先提出了一個模型：一個電子通過一個小孔得到衍射圖像，對哥本哈根的電子概率 分布解釋進行無情的攻擊。他指出，哥本哈根的隨機性解釋表明，“同一個過程會產生許多不同的結果，而且這樣一來，感應屏上的許多區域就要同時對電子的觀測 作出反應，這似乎暗示了一種超距作用，從而違背相對論。”不光這些，愛因斯坦在後面幾天的會議中不斷地提出各種思想實驗來證明量子理論有重大錯誤。

在愛因斯坦的精純劍法面前，哥本哈根陣營的波恩，海森堡和泡利基本都退居二線，愛因斯坦陣營的德布羅意和薛定諤也退居二線，只有哥本哈根陣營的主帥玻爾從 幕後走向前台力敵敵方主帥，成了兩大巨頭的單挑決鬥。一時間兩大掌門龍虎相爭，各出奇招，變幻莫測，打得是天昏地暗，月落星稀。

然而，儘管愛因斯坦當年憑一己之力就提出了震驚江湖的相對論，在量子革命初期也是一招驚江湖，其內力其劍術已經是爐火純青，如入化境，但敵方主帥玻爾總能在煙霧繚繞的險境中找到反擊的招數，將愛因斯坦的攻擊化為烏有。

在這些思維較量中，愛因斯坦終於敗下陣來，他輸的很慘。

但愛因斯坦並不服氣，儘管從量子理論的自洽方面，他沒能攻破敵方的陣營，但他認為量子力學是錯的，他虔誠地堅信因果律，他不相信“上帝會擲骰子”，他不相 信量子力學的概率解釋，不確定性，和互補原理。在1926年寫給波恩的信里，他說：“量子力學令人印象深刻，但是一種內在的聲音告訴我它並不是真實的。這 個理論產生了許多好的結果，可它並沒有使我們更接近‘老頭 子’的奧秘。我毫無保留地相信，‘老頭子’是不擲骰子的。”

夕陽西下，古道秋風，殘陽如血。愛因斯坦和他的勇士們擦幹了身上的血跡，提槍上馬，他們要苦練神功，再戰哥本哈根學派，與量子理論不共戴天，誓與經典理論共存亡。

1930年，愛因斯坦在閉門苦練三年後，再度向哥本哈根學派的量子力學重拳出擊。他用自己的獨門絕技相對論，設計了一個電子箱思想實驗，力圖釜底抽薪從理 論上重創量子力學的核心基礎 – 不確定性原理。那成想，哥本哈根學派的掌門人玻爾，大智若愚，重劍無鋒，大巧不工，以其人之道還治其人之身，硬生生地用愛因斯坦的獨門絕技相對論把愛因斯 坦給擋了回去，砸的愛因斯坦吐血。

然而，愛因斯坦雖敗猶榮，讓我們見證了這位物理大師的精湛武功，精奇招數和橫溢才氣。也見證了玻爾這位量子力學開山鼻祖的緻密思慮，深遠視野和敏捷才智。他們兩位曠世奇才的這次比拼實為江湖上所罕見。

既生愛，何生玻？

畢竟愛因斯坦不是周瑜，他不會給玻爾氣死。愛因斯坦還要向哥本哈根學派的量子力學投擲出一個威力無比的手雷 – EPR 佯謬，薛定諤也趁機放出了他那馴養多年的“毒貓”，量力江湖不斷地出現着高智慧的較量。有愛因斯坦在，哥本哈根學派就永無寧日，玻爾也永無寧日。直到愛因 斯壇去世，他和玻爾的論戰還沒有結束。到上世紀八十年代，一系列精巧的實驗才給玻爾和愛因斯坦的世紀之爭，做出了最後的決定性裁決，才真正用實驗解答了愛因斯坦的EPR 佯謬，愛因斯坦徹底地錯了，但他卻不能看到那個決定性的實驗。這是後話，我們這裡暫且按下不表，我們先看看令量子江湖“談貓色變” 、“聞貓喪膽” 的薛定諤的“貓”。

17。【薛定諤的‘不死不活’的疊加態的九命貓】

華山論劍及之後的較量，都沒能摧毀哥本哈根學派創立的量子力學及其解釋，量子力學反而更被很多人普遍接受。愛因斯坦也無力回天，當他和同事們提出EPR佯 謬時，不再提量子力學是錯誤的，而是改成量子力學是不完備的，存在解釋的漏洞。這時，薛定諤非常高興，趁機放出了他那馴養已久的“貓” ，要來撕裂哥本哈根學派的靈魂，其論文在1935年發表。

薛定諤這樣來建立他的挑戰：根據哥本哈根學派的解釋，一個微觀粒子在沒有被觀察測量前，這個粒子是處於一個模稜兩可的疊加態，象個幽靈。只有觀察測量後，微觀粒子才從幽靈的疊加混合狀態坍縮成物理實在。很好，那我們就來設計一個實驗來拆穿這個謊言。

我們設計一個不透明的密閉箱子，箱子裡放一個貓進去，再放一個放射性原子進去，還放一瓶巨毒的毒氣。進一步，我們有一個非常巧妙的理想裝置也在箱子裡面 (反正是思想實驗，你想是什麼裝置都成) ，這個理想裝置受放射性原子衰變出來的中子控制。如果放射性原子衰變出中子，這個中子就會啟動那個理想裝置，而理想裝置就把毒氣瓶打開，放出毒氣，貓就一 命嗚呼，魂歸西天。如果放射性原子不衰變，就不會有中子，理想裝置也不啟動，毒氣就不放出來，貓就幸福地活着。

現在我們用哥本哈根學派創立的量子力學來解釋這個實驗。放射性原子是微觀粒子，符合哥本哈根學派的量子力學描述對象。那麼在我們還沒打開箱子觀察測量之 前，這個放射性原子處於幽靈狀態，確切地說，它處於衰變與不衰變中子的疊加態，或者說兩可態。正因為這樣，那麼理想裝置也處於打開和不打開毒氣瓶的兩可混 合態，進而，貓也就處於被毒死和活着的兩可混合態。只有當我們打開箱子觀察測量的那一瞬間，一切才從兩可的混合態坍縮，或者看到死貓，或者看到活貓，兩者 比居其一。

薛定諤這下高興了。他要看哥本哈根學派的笑話，他說，我就不打開箱子觀看，我就讓那個可憐的貓處於要死要活、半死不活、又死又活的兩可混合疊加態。要說這麼折磨這個可憐的貓，那全是哥本哈根學派的功勞，誰讓他們發明那些古怪的量子力學解釋呢？

同學們，你們大家能想象得出一個處於死和活的兩可混合疊加狀態貓嗎？薛定諤真是夠狠的，這種撕裂我們理性思維的絕活就他能幹出來。

在這個絕活面前，哥本哈根學派也沒脾氣，只能硬着脖子說：就是那樣，誰讓你用貓來做實驗呢？

其實，這不是用不用貓來做實驗的問題。薛定諤的貓只是把哥本哈根學派的解釋從微觀粒子世界拉到了我們宏觀世界而已。哥本哈根學派的三大解釋，不確定性原 理、互補原理和概率解釋就以這樣的形式影響到了我們所處的世界，影響到了我們的生活層面。也就是說，按照哥本哈根學派創立的量子力學及其解釋，我們周圍的 一切，如果沒有被觀察測量時，都是處於一個疊加的混合幽靈狀態，只有觀察測量才使得這一切瞬間成為實在。

這也太玄了吧？

玄是玄了點，但想想也不太算離譜，因為有人早就這樣想過。據說中國文化中的心學大師王陽明就說過：“你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此 花顏色一時明白起來” ，就是說你看花時花才是花，沒看時什麼都不是 。好象西方有位貝克萊主教也有句名言：“存在就是被感知” ，也就是說，你感知了才有了存在，你沒感知時就什麼都不是。這些都與哥本哈根學派創立的量子力學解釋有異曲同工之妙。

雖然我們這裡說着，覺得好玩，但在物理學上卻不象我們說說這麼愜意。悄悄地，一隻令玻爾也膽戰心驚的“意識猛獸” 站在了哥本哈根學派的面前。

17。【觀測中的‘波函數坍縮’ 與 惠勒“逆動因果” 實驗中的反溯追源】

前面我們已經述及哥本哈根學派創立的量子力學有三大解釋理論支柱：不確定性原理，互補原理和概率解釋，這適用於任何微觀粒子，我們就特別以電子為例。

互補原理是說，在我們沒有觀察測量之前，電子本身什麼都不是，它就是一個“幽靈” ，按照薛定諤的波動方程發展 。當我們一旦採取某種方式觀察測量這個電子時，不確定性原理起作用，給我們展現電子的某一種特性，由概率解釋來跳出一個實際的結果供我們觀察。電子由幽靈 狀態突然變成可觀察的實際狀態的過程，稱為“波函數的坍縮” 。

這裡出現了兩種截然不同的圖景。在沒有觀察測量前，電子是一個幽靈處於各種特性的混合疊加狀態，嚴格按照方程發展，是個連續的過程，數學上是可逆的。但當觀察測量發生後，波函數坍縮了，一個確定的狀態出現了，是不可逆的，而這個確定狀態的出現是完全隨機的，概率性的。

現在的問題是，是什麼東西，或者什麼機理使得波函數坍縮，然後產生了這麼巨大的變化，使得一個幽靈變成了實在？

同學們可能說了，這不很簡單嗎？前面不是說觀察測量使得波函數坍縮嗎？不是觀察測量使得幽靈電子出現了我們想看到的物理特性嗎？

你說的對，是測量觀察使得波函數坍縮了。但問題是這個觀察測量怎麼定義？我們拿眼睛看算觀察測量，還是要用儀器才算觀察測量？

首先我們考慮儀器的測量算觀察測量。其實這不用我們來考慮，有位天才的大腦已經為我們考慮過了，這個天才的大腦就是偉大的馮諾伊曼。他是現代計算機的奠基人之一，非常傑出的一位數學家，在量子力學的發展中貢獻卓著，於1932年出版了他的名著《量子力學的數學基礎》。

馮諾伊曼詳細考察了量子力學中遇到的這個觀察測量難題，提出一種理論叫“無限後退理論” 。他的理論大概是這樣的：假設電子波函數的坍縮是由我們觀察測量電子的儀器(例如儀器A)引起的，那麼這個儀器A就需要另外的儀器B來測量，才能使得A自 己的波函數坍縮成為實體，因為A本身也是由無數微觀粒子組成，有自己的波函數需要首先坍縮。這樣我們將B儀器拉進來了去坍縮A的波函數，但問題是，B儀器 的波函數也需要其它儀器C來坍縮。

這樣就麻煩了，我們需要一系列的儀器的波函數先坍縮，直到我們無限後退，總有儀器沒有別的儀器來坍縮它的波函數。這樣，整個鏈條就轟然倒塌了，波函數都沒法坍縮。如果我們繼續思考整個宇宙物質這個大體系，它的波函數由什麼儀器來觀察測量使其波函數坍縮？

真的麻煩了。顯然，認為一個電子的波函數坍縮是由測量儀器造成的這個論點在理論上站不住腳。

這裡大家要小心了，繼續的思考就會引出更大的麻煩，你會非常震驚，可能都不相信自己的理智推理能力了。

好，大家穩住神，我們繼續推理，管它刀山火海。

在我們的電子雙縫實驗中，當我們選取了一種測量方式，確定了我們想要看到電子的某種特性後，我們就看到了電子的這種特性，電子的波函數就從幽靈狀態坍縮 了，一切結束。如果我們排除了物理的測量儀器使得電子波函數坍縮這個可能性(前邊偉大的馮諾伊曼已經給我們做了) ，那還剩下那種可能性？

我們只剩下“精神意識” ！對，是我們的“精神意識” 使得我們要觀察的電子波函數坍縮了！“精神意識”被引進了物理學中來，是它創造了物質的實在性！

我想現在很多同學已經很憤怒了，為我把“精神意識” 說成是微觀粒子幽靈變成物質實在需要的波函數坍縮的原因而憤怒。

我很理解同學們的憤怒，我也很憤怒。我憤怒的原因是，前面的推論不是我的推論，那是一個鼎鼎大名的量子力學名家的推論，他獲得過諾貝爾物理學獎，他就是偉大的尤金·維格納！

這個維格納是20世紀最偉大的物理學家之一，也是量子力學的奠基人之一。他與前面提到的天才馮諾伊曼是一對互補的搭檔，一個在數學上絕頂聰明，一個在物理上絕頂聰明。正是這兩個絕頂，一個排除了儀器使得波函數坍縮的可能性，另外一個把“精神意識” 引進來了。

維格納論證，精神意識作用於外部世界，使得波函數坍縮很好理解。因為外部世界能引起我們精神意識的改變，說明外部世界和我們的精神意識能發生某種微妙的作 用，那麼我們的精神意識能作用於外部世界也就不是什麼大問題，因為牛頓定律告訴我們，作用與反作用總是相輔相成的。維格納的論文題目是《對於靈肉問題的評 論》，收入他1967年的論文集裡。

實際上，精神意識與物質的相互作用問題是個非常有意義的科學問題。試想想我們的精神意識是怎樣與我們的身體行為相作用的。我們的頭腦中出現一個思想說想上網，我們的手就去打開計算機，聯網，然後上網。現在的問題是，作為精神意識的思想，是通過什麼機理與我們身體的各種敏感元件作用的，去觸動這些敏感元件發 出信號，使得我們能完成各種動作？

不管怎麼樣，維格納從哥本哈根學派的正統量子力學理論中推論得出結論，精神意識使得微觀粒子從幽靈的量子疊加態坍縮成為真正的物理現實。但這使得我們要面 對更加難纏的嚴峻問題，非常挑戰我們的理性思維的極限。因為我們馬上就會想到，當我們人類還沒有來到這個世界上時，我們的宇宙是怎樣從幽靈狀態坍縮成為物理實在的？

對這個問題，愛因斯坦的同事，玻爾的密切合作者，著名物理學家約翰-惠勒提出了一個相當令人吃驚的構想，會使得各位同學們氣的閉過氣去。

那是1979年在愛因斯坦誕辰100周年的紀念會上，惠勒提出了一個獨特的實驗設想，使得電子雙縫實驗能出現一個驚人的結果，那就是當電子已經通過了雙縫之後，實驗人員再來選定是要電子通過一條縫還是兩條縫。

同學們沒有必要去思考他的實驗是怎樣設計的，我們只要明白惠勒這個實驗的精髓就行，那就是當結果發生之後，我們再決定怎樣使得這個結果發生。一句話就是， 結果在前，引起這個結果的原因在後。這個實驗被稱為“逆動因果”或者“延遲決定”實驗。這個實驗如果成功，就意味着以玻爾為首的哥本哈根學派的量子力學解 釋是對的，而愛因斯坦是錯的。

是否大家的理性聽着這個思想就想發瘋？前段時間在一個論壇上，有人聽說了這個事後，就說“惠勒”是個神經病。

惠勒當然不是“神經病”，他是著名的物理學家。在他的天才思想提出後五年，美國馬里蘭大學的物理學家就作出了這個實驗，結果與玻爾的量子力學預言相一致，與愛因斯坦的預言相反。很快，德國慕尼黑大學的一個研究組也作出了相似的結果。

根據這個思想，惠勒他們提出一個宇宙創生模型，叫“參與性宇宙”模型。就是說我們人類的精神意識以某種方式倒回去參與了還沒有我們人類時的宇宙實在生成過程，而後來才有了我們人類自己，包括我們的精神意識。

這個模型是個怪圈。儘管有那些“逆動因果”的實驗作為基礎，但我不相信這個宇宙生成模型。原因是，那些實驗室中的“逆動因果”的實驗是我們精心安排的，但現在是誰精心安排沒有我們人類之前的宇宙生成這樣的偉大實驗呢？

或許，上帝的精神意識才是宇宙實在生成的根本原因。

不管怎麼樣，“精神意識”創造了我們外界的物理實在的奇妙思想激起了不少物理學家的熱情和好奇心，他們沿着維格納的方向繼續前進，其中的佼者包括美國伯克 利勞倫斯國家物理實驗室的物理學家亨利？斯塔普和阿姆斯特丹大學的比爾曼，他們試圖用理論和實驗來支持他們的研究，我們只能拭目以待。

雖然從量子力學的正統哥本哈根解釋出發，精神意識被引進了物理學的殿堂，但這令很多人不舒服，就像愛因斯坦一樣。一個新的思想被提了出來，要對抗這種“精神意識”引起波函數坍縮的解釋，這就是“平行多宇宙”理論。但令人意想不到的是，這個理論卻導致了駭人聽聞的“量子自殺”和“靈魂永生”困境。

20。【宇宙裂變的“多世界理論”】

根據哥本哈根學派的正統量子力學解釋，偉大的維格納堂而皇之地把“精神意識” 引入到了物理學的殿堂里。雖然物理學家們沒有太多的理由去反駁維格納的前衛，甚至很有不少人順着這條路子摸索前行，例如惠勒提出的“逆動因果” 的“參與模型” ，及後來者包括美國伯克利勞倫斯國家物理實驗室的物理學家斯塔普和阿姆斯特丹大學的比爾曼等的理論及實驗。

但是，把“精神意識” 引入還是令很多物理學家不舒服，因為這與他們曾經信奉的客觀物理實在性不一致。雖然，愛因斯坦等科學大師們已經在反對量子力學的道路上一輸再輸，可以說頭破血流。但勇士們的信仰使得他們仍然會前仆後繼，奮戰不休。

也難怪，量子力學的思想太顛覆，太革命，太反傳統，無疑會受到無休無止的攻擊。可能從量子力學誕生的那天起，就註定了它要將物理學搞得天昏地暗，也註定對它的挑戰會綿延不斷。

我們仔細分析一下為什麼精神意識會被偉大的維格納堂而皇之地引入到了物理學的殿堂里？就是因為量子力學提出了波函數坍縮這個解釋。那麼為了避免“精神意識” 的引入，那些反對派物理學家就認定，只有從波函數坍縮這一概念下手方可成功。

按照哥本哈根學派的解釋，在波函數坍縮前，一切微觀粒子不是處於模稜兩可的線性疊加混合態嗎？那我們就假定這些模稜兩可的線性疊加混合態跟觀察測量沒有關 系，它本身描述的就是不同的實際狀態，只不過我們只能看到其中的某一態而已。每次對那怕一個粒子的小小的觀察測量都使得包含這個粒子的宇宙以眾多可能的狀 態分裂，成為多個宇宙。這個理論叫“平行多世界理論” ，是由物理學家埃弗萊特在1954年提出的，他是愛因斯坦的忠實信徒。

就以薛定諤的貓為例。在“平行多世界理論” 中，貓並沒有處於什麼死和活的疊加狀態，而是一旦原子衰變，就產生了兩個世界，一個世界裡貓是死的，另外一個世界裡貓是活的，因為貓死貓活就兩個狀態。我 們觀測是只能看到一個狀態，要麼貓死，要麼貓活，因為宇宙分裂時我們也分裂了，要麼在貓死的世界裡，要麼在貓活的世界裡。

如果這個“平行多世界理論” 是正確的，那麼宇宙中的任何粒子的微小動作都有不同的可能狀態，宇宙就跟着分裂，這樣從宇宙創生到現在的一兩百億年中，宇宙已經分裂成了無窮無盡多的世 界，我們在有生之年也被分裂到無窮多其它世界中去了。在不同的世界裡，我們過着不同的生活，有不同的人生軌跡。

想想也挺好。如果在這個世界裡，我深深地、刻骨銘心地愛着一個人，但由於某種現實的原因，我不能與心愛的人結合，有了這個“平行多世界理論” ，我們就會出現在其它無窮多的世界裡，總有某些世界裡我們可以如願以償，結合在一切，過着甜蜜而美好的生活。

這個“平行多世界理論” 為了一個小小電子的躍遷，就把整個宇宙拖下水，讓宇宙分裂，也沒有太多令人信服的理由，更沒有實驗上的任何支持，但是由於它把“精神意識” 排除在了物理學的外邊，世界又成為了客觀的外部世界，就獲得了不少物理學家的支持。看來有時候科學界也不是那麼客觀，信仰的作用可以使得一些人強烈地反對 一種理論(如愛因斯坦等) ，也可以使很多人支持一個沒有多少依據的理論。這次愛因斯坦卻相反，他非常反對“平行多世界理論” ，曾不無調侃地說：“我不能相信，僅僅是因為看了它一眼，一隻老鼠就使得宇宙發生劇烈的變化” 。

然而，就在“平行多世界理論” 的倡導者和支持者高興的時候，一個“靈魂不死” 的幽靈隨着可怕的“量子自殺” 悄悄地出現了。

21。【“量子自殺” 和“平行多世界理論”， 有無‘陰’‘陽’多世界存在呢？？ 】

量子力學已經帶給我們太多的奇蹟和困惑，我想大家可能都已經疲倦了這些量子革命的瘋狂思想和各種無休無止的挑戰。我不打算仔細介紹“平行多世界理論” 遇到的“量子自殺” 和“靈魂不死” 的困境，只是給大家提一下。

令人毛骨悚然的“量子自殺” 實驗上上世紀80年代有兩位物理學家提出，後在1998年被宇宙學家 提格馬克 廣為宣傳。

這個實驗是把薛定諤的貓實驗中的貓還成了某個願意為科學現身的仁人志士。根據哥本哈根的量子力學，這個實驗中的同志，在箱子打開前是處於不死不活的疊加態；一旦箱子打開，這個同志不活就死，二者必選其一。

但到了“平行多世界理論” 這裡，每次實驗，都要同時產生兩兩個結果，一個活人世界，一個死人世界。

或許大家剛才聽過了“平行多世界理論” 的世界裂變，不覺得這個“量子自殺” 實驗有什麼稀奇。但你仔細想想就有了問題。

在“平行多世界理論” 任何一次實驗，或者選擇，都會產生各種不同結果，使得宇宙分裂成不同的世界。那麼我們想想，如果一個人想自殺，在自殺的一瞬間，總有兩個結果，一個是這個 人死了，另外一個就是這個人還活着，只不過在不同的世界裡。同樣的推理，我們只要來到這個宇宙里，無論我們是生老病死，或者自殺，或者他殺，當那個時間發 生時，總有一個世界裡我們是不死的。如果我們繼續推理，那我們就不會完全從這個宇宙里消失，總會在某個世界裡活着。

這就是“平行多世界理論” 導致的“靈魂永生” 問題。

這是否真有點亂套了，我們為了逃避“精神意識” 進入物理學的殿堂，才提出“平行多世界理論” ，怎麼七拐八拐又出現了“靈魂永生” 的絕境？

算了，我不想管這些事情了，愛因斯坦攻擊量子力學的EPR佯謬我也不想講了，判定愛因斯坦EPR佯謬的神秘不等式及其愛因斯坦敗北的最終決定性的實驗我也 不想講了，其它諸多挑戰哥本哈根量子力學解釋的各種新理論，我也不想講了。因為我累了，愛誰誰去。反正，我知道玻爾後來也累了，對任何新的挑戰都麻木不 仁，也是愛誰誰去。

但我負責地告訴大家，哥本哈根學派創立的量子力學至今還是屹立不倒，在最新的超弦理論里和更新的M理論里，哥本哈根學派創立的量子力學仍然是基礎。將來量子力學會否被推翻，我不知道。

管它呢，愛誰誰去。本掌柜也瀟灑一回！呵呵。

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轉載者註：‘陰’‘陽’是中國的概念，所加標題此處不是意指‘天堂’‘地獄’呀。