老幾老師，兔子老老師，各位老老老師，

這是學生的第四篇作文。在這篇作文里，學生向老師匯報我的宇宙觀。

漢文化是一個有着悠久歷史的文化，其中老子的《道德經》和《易經》等經典書籍，流傳至今。

古代經典著作中，有關“道，無極，太極和兩儀”概念的出處：

《道德經》的第二十五章：
       “有物混成，先天地生。
       寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。
       吾不知其名，字之曰道，強為之名，曰大。
       大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
       故道大，天大，地大，人亦大。
       域中有四大，而人居其一焉。
       人法地，地法天，無法道，道法自然。”

和《道德經》第四十二章：
       “道生一，一生二，二生三，三生萬物。”等，

是老子對宇宙的解釋，即老子的宇宙觀。

《易傳·繫辭上》：“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”

周敦頤《太極圖說》：“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽。兩儀立焉。”

使用古代先賢的語境，結合現代科學成果，和絕學語言，來表達我的宇宙觀。

一，道，無極，絕對，大爆炸之前

我們人類思維中的宇宙，始，在《道》為道；在《易》為無極；在《絕學》為絕對。在宇宙大爆炸理論中，是大爆炸之前狀態。

但是，必須要說明和強調的是：道中蘊含着一，無極中蘊含着太極，絕對中蘊含着在，大爆炸之前已經蘊含着大爆炸的種子。

若把女體比作道、無極、絕對概念，則女性嬰兒時期，雖無成熟卵子，但在其卵巢內，已經有數量先天固定的未激活卵子。

二，一，太極，在，大爆炸

人類思維中的宇宙，演化到在這個狀態時，在《道》來說，道中蘊含着的一，自道中生化而出一；在《易》來說，無極中的潛伏的太極生化成太極；在《絕學》來說，就是到了在的概念；從宇宙大爆炸學說來說，就是宇宙發生了大爆炸的一瞬間。

若把人類卵子作比喻，這代表卵子被激活的一瞬間。

這一階段需要強調的是：沒有時間概念的一瞬間。這個狀態，在時間上為零。即，宇宙時間啟動前的一剎那。雖然脫離的“絕對”概念，進入“在”的領域，但此“在”，與其說是“在”，還不如說是“無在”為妥。

所以，我建議絕學中的“在”，改名成“無在”更恰當些。

三，二，二儀，定在，大爆炸後的基本粒子

人類思維中的宇宙，演化到在這個狀態時，在《道》，從一中生化出二；在《易》，太極生化出兩儀，陰陽兩儀；在《絕學》，是定在的概念，即真實存在；在宇宙大爆炸理論中，是大爆炸後，宇宙中充滿正負兩種基本粒子的狀態。

這個階段，是時間的開始第一瞬間。極短的時間，確確實實有時間概念了，所以說是真實存在。但要注意的是：變化尚未開始。

四，三，四象，存在，宇宙基本粒子開始相互作用

人類思維中的宇宙，演化到在這個狀態時，在《道》，從二中生化出三；在《易》，兩儀化四象，即正陰陽和負陰陽四象；在《絕學》，是存在的概念，即變化存在；在宇宙大爆炸理論中，正負基本粒子開始運動，但尚未產生正物質和負物質。

五，萬物，八卦，範例，正負物質生成

人類思維中的宇宙，演化到在這個狀態時，就是我們人類現在所處的宇宙的狀態。在《道》，萬物已經生成，按照道的法則，循環往復；在《易》，四象已經生成八卦，正負陰陽層層疊疊無窮變化。在《絕學》，為範例概念。我們所看到的宇宙，已經證實存在由反物質組成的黑洞，和由正物質構成的恆星行星等。

六，思在

在《絕學》概念中，思在是揭示存在的抽象性，即人類是思維對宇宙基本粒子，和物質存在所起的作用。

七，宇宙大爆炸的非唯一性

根據現代宇宙大爆炸理論，結合《道德經》《易經》《絕學》的哲學概念，我認為：

宇宙大爆炸所產生的正反基本粒子，經過相互作用產生的正反物質，正反物質在宇宙間運動循環融合分解，變化出今天我們所見宇宙的絢麗多彩。但是，由於同物質的相互吸引力，和正反物質的同歸於盡特性，大爆炸所產生的正反基本粒子及正反物質終究會融合消失，最後宇宙必回歸於道、無極、絕對狀態和大爆炸前狀態。

但是，我先前已經說了：“道中蘊含着一，無極中蘊含着太極，絕對中蘊含着在，大爆炸之前已經蘊含着大爆炸的種子。”此一非唯一，此太極亦非唯一太極，此在也非唯一之在，大爆炸的種子，並非一顆。

當大爆炸再起的時候，你就知道：宇宙大爆炸，具有非唯一性。

八，此宇宙尚未玩完時，有沒有可能，另一個大爆炸又起？

不知道。

學生，何岸泉拜

2013年1月15日