範例的世界與上帝

上帝的問題是一個大問題。

古今中外，多少志士仁人都在為其奮鬥：或者證明上帝存在，或者證明上帝不存在。

因為上帝的存在關繫到人類的宗教信仰和精神生活。上帝的問題又是一個複雜的問題，

因為它關係一切科學的領域，幾乎與人類生活各方面息息相關。

一種新的哲學體系如範例哲學，能否對“上帝是否存在”的問題提出新的解決辦法，
不能不說是一個挑戰。我感覺，範例思想，如果不能根本上解決這個問題，起碼應
該朝向解決此問題更前進了一步。否則，範例哲學本身就很難站住腳了。範例思想
在這個問題上有何新的解決辦法呢？範例哲學的解決辦法是：提出了“兩個世界”
的思想：宏觀世界和微觀世界。範例哲學將上帝，從宏觀世界，移到了微觀世界。




首先讓我來定義上帝。範例思想對上帝的定義是：上帝是人類思維功能突破自身的
體現。


從範例的思想看，人類思維具有絕對的性質。思維的絕對性質，與範例(自然宇宙)本
體的絕對(範疇)背景，是同一的，如果水滴和大海的關係。也就是說，人類的思維
被束縛在肉體的物質之中，而思維的本性總是企圖突破物質自身的束縛，達到與本
體的絕對，合為一體。如同陰/陽各自需要找到自己的另一對立面與之合為一體一樣。
真，善，美，這些人類努力的目標，和人類因為物質(肉體)需要而作出的，假，惡，
丑，是對立的。但這兩方面的存在，都是因為對方的存在才作出區別，也就是它們
都是相對的性質。不可以想象沒有假，惡，丑的真，善，美，反之亦然。所以，從
此意義上說，上帝的定義必須突變相對的觀念，必須高於相對的觀念和超越相對的
觀念，而進入到絕對的領域。這個領域的唯一可能處，就是人類的思維。只有思維
的功能可以使人類擺脫相對事物的缺陷，使人類進入到絕對的領域。所以說，以范
例的思想所劃分出的宏觀世界，是充斥相對事物的世界：很明顯，上帝不應該在這
個世界上。如果上帝不在宏觀世界，結論，那麼上帝必然在微觀世界了。也許人們
要問，如果上帝不在宏觀世界，如何解釋宏觀世界的萬物朝向一定的方向 - 積極 
- 的方面發展呢？如生物進化，人類文明進步等？


根據範例對兩個世界的定義，微觀世界的根本性質是，運動產生物質；而宏觀世界
是，物質產生運動。因此，我們可以肯定：上帝或者住在微觀世界，或者就是微觀
世界。


因為微觀世界產生物質(通過運動)。物質的產生，進入宏觀世界。根據宏觀世界的
本質，只有運動一條路可走。運動就是發展。物質總不能從高級到低級的退化過程
吧？因為剛剛在微觀世界裡產生的物質，必定是簡單和原始的，怎麼能沒有經過任
何過程就變成高級的物質呢？所以宏觀世界的物質，在開始階段，都是逐漸，慢慢
地，從原始狀態走向豐富和發達的過程。從宏觀世界的宇宙星球形成時期的星雲中
微粒子存在，如氫 - 氦 - 碳原子的進化，到生物細胞大分子的形成，到人類社會
組成和文明的發展 - 這一過程都體現了整個“物質運動”的宏觀世界本質。


結論：範例哲學對“上帝是否存在？”問題的肯定回答是：上帝是存在的 - 但上帝
不在我們周圍的宏觀世界，而在微觀世界。


如果你學過範例哲學，你也許會問，為什麼上帝不在範例本體的“絕對背景”中，
而在微觀世界裡，就是在“在”的範疇中呢？答案是，在的範疇，對於現象界的宏
觀世界是“潛在”的性質，也就是微觀世界的範圍。最後，如果有人再問，上帝是
住在微觀世界？還是上帝就是微觀世界？


範例的回答是：不知道。