從考古發現到人文環保，認知中國夢

                            作者：老寒腿7979

先前，我的三篇論文（《揣槍掄刀的僧人——文物考證，驚解八大山人名號之謎》、《開山兜天的僧人——文物考證，驚解八大山人印章之謎》和《翰墨因緣的僧人——文物考證，驚解八大山人還俗之謎》），得出了國風高古的“隱士論”理念。

出於古為今用，學以致用，究以實用之考慮，有必要延伸一下。

“隱士論”的核心內涵是“仁人大同，天下大同”，是一席“和平”主張，上承於孔子思想。

研究歷史的人，不難發現這麼一條規律：所有的紛爭，其發端，並非源自貧窮，而是起於富有。紛爭分爭，有得爭，才會去分。

孔子生於盛世之秋，亂世之春，事於其多事春秋。

廣水袤土孕育出列國豪強，各自貪享獨大，遂引狼煙四起而至生靈塗炭。

富比富泛濫了窮，階級與壓迫肆虐出反抗，此人文環境遭破壞之必然結局。

如同生態環保一樣，人類社會的文明發展，也進化出了人文環境與格局。

孔子的君子學說及其貫徹始終的和平思想，不僅是華夏文明的標誌，更主要的，它是並且已經是人類社會的必然走向！

所以，“人文環保”,是早已存在的。老有所養，幼有所學，豐衣足食；國土完整，國力堅實，外交通暢。這是孔子的思想，也早已存在。這也是當今的中國夢，正在現實當中存在！

有“生態環保”一詞作比較性思維，相信朋友們都能讀懂“人文環保”一詞的含義，這裡不再多作詮釋。

總之，“自謙、自律、自重、自強”，始終在衡量 着人的素質，且作為文明社會維護生存之法則，持續下去，以達更高更遠。

歷史車輪滾滾向前：

膨脹己利私怨者，是反社會的；

偏執個人信仰者,是反社會的；   

不尊重生命和人權者，是反社會的；

自認天生高貴與聰明者，是反社會的；

陰謀分裂、離間、蠱惑人類者，是反社會的；

妄自尊大獨霸稱神者，是反社會的；

不當競爭者，是反社會的；

炫耀武力者，是反社會的；

炫耀財富者，是反社會的；

不當使用或提供武器者，是反社會的；

不當利用或泄露核資源者，是反社會的；

詆毀國家、地區或民族之傳統文化者，是反社會的；

不忠不孝不仁不義者，是反社會的；

無禮無信無節無制者，是反社會的；

暴殄天物，浪費糧食及能源者，是反社會的；

惡意摧毀他人精神世界者，是反社會的；

隨意污染環境者，是反社會的；

不擔當老幼者，踐踏女權者，是反社會的；

製造、遺留、放任安全隱患者，是反社會的；

辱沒國家形象、國民形象者，是反社會的；

蓄意篡改歷史者，是反社會的；

…  …

很多很多，捫心自省，由網友們自己去續吧。

眾所周知，文化能照亮無知，文明會刷新野蠻！最後，請允許我與同仁一起默念中華民族的人文豐碑：

中國地！——中國人！——中國力！——中國夢！

社會——主義！！！

                 
老寒腿7979

                2013年7月30日

附——

中國地：領土完整，燦爛文明；

中國人：人民站起，當家作主；

中國力：改革開放，國強民富；

中國夢：走向世界，中華振興！

又及，以下無正文。