最近方是民博士在新语丝上讨论了不少中医的问题. 我在很久
以前就得出中医的理论基础是"中国哲学加封建迷信". 而中国
哲学则以玄学为主. 昨天的光明日报有一位北大教授谈中国文化,
说什么老子"道德经"每一句就可成为一篇博士论文. 真无知妄言
也. "道德经"由于强调以柔克刚, 结论是世界上的坏事都是聪明
人干的, 因为愚蠢的人不知道如何看坏事. 所以要"绝智弃圣".
理想是"小国寡民, 老死不相往来". 这几句可成博士论文? 这本书
与古代巫(当然是商周时的学者)书"易经",成为中国哲学的基础.

中医之类的东西为什么完全应该废除. 应当是显然的东西. 我得出
上述结论, 有经验, 也有认识.我小的时候家里有不少古医书, 其中
一本就是"本草纲目".

我记得一次顺便翻看, 看到一图, 画一白马, 下面解释说是白马从河
里出来, 身上的水可以治病, 而且可治很多病, 很是奇怪, 难道黑马
就不行? 又说豆腐有毒, 大为惊讶. 当然后来当然明白了,因为卤水有
毒, 豆腐是卤水点的, 当然有点毒, 可是量很少,不可能用它来当毒品
用, 这就是中医首先没有量化概念. 有的医生是10克, 有的20克,
有的可开80克.

后来因为胃病吃了无数的中药. 一开始吃一个"名医"的药(是否只有中医
才有名医), 越吃越厉害, 两个月后肚子胀的不得了. 后来明白这是中药的
副作用, 但中医从来只说:纯中药制剂, 无毒副作用. 再找另一中医看,
说你原来看错了, 应该升气, 而原来的医生却降气.

再后来在中医院住了半年, 又是越吃越厉害. 自然我自己也看中医的书,
但很快发现, 那是无论如何看不懂的. 如中医诊断疾病, 靠的是号脉, 三
个指头按住寸关尺, 再看看舌苔, 就立刻开方. 号脉的书叫"湖滨白话",
李时珍著. 说有21种脉象. 我问我的医生, 他说他懂四种脉象, 并说旁边的
女医生说, 那家伙一种也没弄清楚. 科学知识是能传乘的, 但中医
号脉是不可能传乘的. 不能诊断, 如何下药?

83年在北京, 全国人民都练气功, 我也去练. 书是北京名医(又是名医)
马里堂编写. 说人身上有任督二脉(上身中间的前后, 如果气沿此循环转动,
叫通小周天), 好比地上有长江黄河. 是否西洋没有长江黄河, 洋人也不
会有任督二脉. 但长江黄河也不够, 要有支流, 所以有奇经八脉(手, 脚的
三阳三阴, 气通了叫大周天). 当然到现在用了各种办法, 还是没有找到任何
经络. 其实不用找, 根本就没有, 那不过是个比喻罢了.

文学创作有一个很要紧的方法就"比兴". 如"洛阳女儿美如花". 你听了
很舒服, 这与思维无关, 只与直觉有关. 而你如果说"勾股定理美如花",
一般人就一点味道也没有. 前者叫形象思维,后者叫抽想思维.科学基本上
是抽象思维, 事实上, 世界根本就没有圆. 那是抽象思维的产物. 可是中国
的科学, 包括中医, 甚至数学恰恰都用形象思维.

举两个例子:

1. 中国古代有一本专门谈论性的书叫"素女经". 思想是让女人在性的
过程中极度兴奋. 方法是"九浅二深": 简单弄9下, 让女人渴望, 再
两下直抵深处. 反复折腾. 但那不是让女人享受性生活, 是让男人"采阴
补阳". 因为男人射精后疲劳, 中国人认为疲劳是损失了什么. 所以对男人
的精液及其重视. 那本书就叫男人"日御50女", 但原则是绝不能泄
(现代科学证明精液跟水没有多大分别). 西游记说唐僧肉吃了长生不老,
是因为唐僧当了十世和尚没有性活动. 明朝时嘉靖皇帝一次进300少女入
宫, 取少女初潮的月经做成丸药, 叫"红铅", 希望服后长生不老. 清代更
有一本黄色小说叫"玉蒲团", 其中女主人工是个名妓, 和男人在一起时,
她在上面, 倒过来给男人补充体液. 于是说红的不得了, 因为男人不仅
身体没坏, 且越来越好. 你看, 就因为看到男人射精后疲劳, 就搞出这
么个理论.

2."本草纲目" 第一部分是"水部". 谈各种水的作用. 如春分后的"雨水",
男女各饮一杯, 同房, 可生育. 为什么呢, 因为春分后的"雨水", 可以
使万物复苏. 孩子也可以照此生育.

历代"名医"在他们的"医案"中津津乐道用什么方子治疗了什么病. 其实现代
统计表明, 40% 的病是自己好的, 10%可以治疗, 30%没办法. 有几例
能说明什么呢. 我父亲告诉我, 什么样的医生都有治好的例子, 但谁知道是
不是中药的作用? 有一年去石家庄找李恩复看病, 其人是院长, 以看胃病出名.
我没找到, 买了他的一本书, 上面反复强调的就两例. 他看的书是一本金代人写
的书, 医生号东恒, 名医. 在现代科技的条件下, 却要看一千年前人写的书.

其实中医分"草医"和"儒医", 可能还有"巫医". "草医"是经验疗法,
有效, 但不完全明白, 有时还有严重的后副作用. 最近同仁堂的丸药
因含中药"关木通", 导致肾功能问题已经引起严重关注. "儒医"
是落弟秀才用"比兴"的办法 (他们只会这个方法)想出来的, 谁会用路
边的烂鞋, 月经布, 猪槽垢, 人肉, 大便去治病呢, 可是"本草纲目"却
清楚地记载它们可以治很多病.

这就是中医的理论. 我给它的定位是中国哲学加封建迷信. 中国人不仅把
"比兴"用于治病, 还用于政治军事. 例如鲁迅文章中说清朝的刚毅
因为憎恨“洋鬼子”，预备打他们，练了些兵称作“虎神营”，取虎能食羊，
神能伏鬼的意思. 都是"比兴"的手法.

但这与现代科学是完全两码事. 典型的如"人参", 就因为长的象人, 所以
在中国贵重的不得了. 山东人在长白山采"人参"先要点香祈祷, 不出声, 怕
跑掉. 一人发现, 大家有份, 否则要遭报应. 是"比兴"的手法极端.

如"红楼梦"对中国封建制度的分析超过史书百倍一样,鲁迅先生"父亲的病"
透过事实对中医的批判超过我们的百倍, 直得一读.

最可怕的还是中药材的挖掘. 干草是调和药的, 不可能起大的作用, 但
挖一根干草要刨地三尺. 每年10万人去蒙古挖冬虫草, 所过之处, 寸
草不生.

中国人具有小聪明而无大智慧. 这是长期农业社会贫穷生活的结果. 看看一
个荒唐透顶的封建制度竟持续2000年, 直到文化大革命, 没人发现有什么不
对, 就可以知道中国古人是不可能创造没有什么科学的. 事实上, 中国文化
90%都是垃圾. 不然为什么最先富起来的国家, 终于弄到一穷二白.

附: 父亲的病

·鲁迅·

　　大约十多年前吧，Ｓ城中曾经盛传过一个名医的故事：——

　　他出诊原来是一元四角，特拔十元，深夜加倍，出城又加倍。有一夜，一家城
外人家的闺女生急病，来请他了，因为他其时已经阔得不耐烦，便非一百元不去。
他们只得都依他。待去时，却只是草草地一看，说道“不要紧的”，开一张方，拿
了一百元就走。那病家似乎很有钱，第二天又来请了。他一到门，只见主人笑面承
迎，道，“昨晚服了先生的药，好得多了，所以再请你来复诊一回。”仍旧引到房
里，老妈子便将病人的手拉出帐外来。他一按，冷冰冰的，也没有脉，于是点点头
道，“唔，这病我明白了。”从从容容走到桌前，取了药方纸，提笔写道：——

　　“凭票付英洋壹百元正。”下面是署名，画押。

　　“先生，这病看来很不轻了，用药怕还得重一点罢。”主人在背后说。

　　“可以，”他说。于是另开了一张方：——

　　“凭票付英洋贰百元正。”下面仍是署名，画押。

　　这样，主人就收了药方，很客气地送他出来了。

　　我曾经和这名医周旋过两整年，因为他隔日一回，来诊我的父亲的病。那时虽
然已经很有名，但还不至于阔得这样不耐烦；可是诊金却已经是一元四角。现在的
都市上，诊金一次十元并不算奇，可是那时是一元四角已是巨款，很不容易张罗的
了；又何况是隔日一次。他大概的确有些特别，据舆论说，用药就与众不同。我不
知道药品，所觉得的，就是“药引”的难得，新方一换，就得忙一大场。先买药，
再寻药引。“生姜”两片，竹叶十片去尖，他是不用的了。起码是芦根，须到河边
去掘；一到经霜三年的甘蔗，便至少也得搜寻两三天。可是说也奇怪，大约后来总
没有购求不到的。

　　据舆论说，神妙就在这地方。先前有一个病人，百药无效；待到遇见了什么叶
天士先生，只在旧方上加了一味药引：梧桐叶。只一服，便霍然而愈了。“医者，
意也。”其时是秋天，而梧桐先知秋气。其先百药不投，今以秋气动之，以气感气
，所以……。我虽然并不了然，但也十分佩服，知道凡有灵药，一定是很不容易得
到的，求仙的人，甚至于还要拼了性命，跑进深山里去采呢。

　　这样有两年，渐渐地熟识，几乎是朋友了。父亲的水肿是逐日利害，将要不能
起床；我对于经霜三年的甘蔗之流也逐渐失了信仰，采办药引似乎再没有先前一般
踊跃了。正在这时候，他有一天来诊，问过病状，便极其诚恳地说：——

　　“我所有的学问，都用尽了。这里还有一位陈莲河先生，本领比我高。我荐他
来看一看，我可以写一封信。可是，病是不要紧的，不过经他的手，可以格外好得
快……。”

　　这一天似乎大家都有些不欢，仍然由我恭敬地送他上轿。进来时，看见父亲的
脸色很异样，和大家谈论，大意是说自己的病大概没有希望的了；他因为看了两年
，毫无效验，脸又太熟了，未免有些难以为情，所以等到危急时候，便荐一个生手
自代，和自己完全脱了干系。但另外有什么法子呢？本城的名医，除他之外，实在
也只有一个陈莲河了。明天就请陈莲河。
　　陈莲河的诊金也是一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而胖了：
这一点颇不同。还有用药也不同。前回的名医是一个人还可以办的，这一回却是一
个人有些办不妥帖了，因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药
引。

　　芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注
小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药
资格也丧失了。但这差使在我并不为难，走进百草园，十对也容易得，将它们用线
一缚，活活地掷入沸汤中完事。然而还有“平地木十株”呢，这可谁也不知道是什
么东西了，问药店，问乡下人，问卖草药的，问老年人，问读书人，问木匠，都只
是摇摇头，临末才记起了那远房的叔祖，爱种一点花木的老人，跑去一问，他果然
知道，是生在山中树下的一种小树，能结红子如小珊瑚珠的，普通都称为“老弗大
”。

　　“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”药引寻到了，然而还有一种特别的丸
药：败鼓皮丸。这“败鼓皮丸”就是用打破的旧鼓皮做成；水肿一名鼓胀，一用打
破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的刚毅因为憎恨“洋鬼子”，预备打他们，练了
些兵称作“虎神营”，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是这道理。可惜这一种
神药，全城中只有一家出售的，离我家就有五里，但这却不象平地木那样，必须暗
中摸索了，陈莲河先生开方之后，就恳切详细地给我们说明。

　　“我有一种丹，”有一回陈莲河先生说，“点在舌上，我想一定可以见效。因
为舌乃心之灵苗……。价钱也并不贵，只要两块钱一盒……。”

　　我父亲沉思了一会，摇摇头。

　　“我这样用药还会不大见效，”有一回陈莲河先生又说，“我想，可以请人看
一看，可有什么冤愆……。医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的
事……。”

　　我的父亲沉思了一会，摇摇头。

　　凡国手，都能够起死回生的，我们走过医生的门前，常可以看见这样的扁额。
现在是让步一点了，连医生自己也说道：“西医长于外科，中医长于内科。”但是
Ｓ城那时不但没有西医，并且谁也还没有想到天下有所谓西医，因此无论什么，都
只能由轩辕岐伯的嫡派门徒包办。轩辕时候是巫医不分的，所以直到现在，他的门
徒就还见鬼，而且觉得“舌乃心之灵苗”。这就是中国人的“命”，连名医也无从
医治的。

　　不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败
鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲
河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不
用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来
。

　　从此我便不再和陈莲河先生周旋，只在街上有时看见他坐在三名轿夫的快轿里
飞一般抬过；听说他现在还康健，一面行医，一面还做中医什么学报，正在和只长
于外科的西医奋斗哩。

　　中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父
母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。
我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应
该给他死得没有痛苦。——但这先生自然是西医。

　　父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。我有时竟至于
电光一闪似的想道：“还是快一点喘完了罢……。”立刻觉得这思想就不该，就是
犯了罪；但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。便是现在，也还是
这样想。

　　早晨，住在一门里的衍太太进来了。她是一个精通礼节的妇人，说我们不应该
空等着。于是给他换衣服；又将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰，用纸包了给他
捏在拳头里……。

　　“叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！”衍太太说。

　　“父亲！父亲！”我就叫起来。

　　“大声！他听不见。还不快叫？！”

　　“父亲！父亲！！”

　　他已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些苦痛。

　　“叫呀！快叫呀！”她催促说。

　　“父亲！！”

　　“什么呢？……。不要嚷……。不……。”他低低地说，又较急地喘着气，好
一会，这才复了原状，平静下去了。

　　“父亲！！”我还叫他，一直到他咽了气。

　　我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最
大的错处。

　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　十月七日。

（《朝花夕拾》）

打字：莲波