哲学发展的三个阶段

哲学，在人类文明的发展史上，占有极其重要的地位，因为哲学是人类文明史的领军，人类文化的“大脑”。 纵观哲学的发展史，我们会发现它已经经过了两个阶段：本体和对本体的认识。

哲学上对本体的认识，就是探讨世界的本源是什么的问题。在古希腊，有“气，水，数”等等的猜测；在中国，有“金木水火土”，“天，道”等等之说。与之相对存在的，是对世界的一元论和二元论。一元论，又分为“物质”与“精神”两派，既，前者主张世界来源于物质，“唯物主义”，后者主张世界来源于精神，“唯心主义”。“精神”来源派，又分为“主观精神”与“客观精神”两派。二元论，则认为世界有精神与物质两个本源。

认识论的哲学家也分为两派，一派叫做“经验主义”，另一派叫做“理性主义”。经验主义，是本体论中“唯物”派的继续；而理性主义，是对“精神”来源的本体论的继续。经验主义强调，一切知识都来源与感官，感官感觉不到的东西，不能被认为是知识。理性主义强调，“知识”已经在我心中了。学习或经验，不过是使我“回忆”起心灵中沉睡的记忆”。

当代哲学的实证论，存在论，现象学，实用主义等，都是古代本体论哲学和近代认识论哲学的继续，似乎当代哲学家的研究没有什么新名堂了。中国古老的智慧告诉我们：天下之道，分久必合，合久必分。从本体论，和对本体产生的认识论，一路走下去，什么是必然结果？不难逻辑地看出，哲学发展的下一个研究对象是“思维”自身。

为什么呢？因为本体论和其认识论，都是源于思维。思维的本质是什么？为什么思维第一研究的对象是外在的世界？思维自身是怎么回事？等等，这一系列问题，都是哲学将要研究的对象。

当我提出，思维的本质是“无限和绝对”时，如果有人问，你这个回答不又是对思维的“本体论”研究吗？对的。不过，对思维本体论的研究，是在更高一层次上的研究而已 - 谁说世界不是在某种意义上的循环重复呢？如果进一步问，那么“对思维的认识论”也就是“下下”一个哲学的发展目标了？错了。世界上的事总是，当我们刚刚觉得抓住什么规律的时候，这个规律就已经开始作废了。

思维的本质就是认识。对思维的本质的认识，与对思维认知的认识，是一码事。这时，也只在这时，对思维的研究，“本体与认识”合为哲学研究历史中最后的一扇大门。幸运的是，这就是我们这代人在人类文明史上所处的时代。