古代中国文化的一个明显特点是崇拜天。北京有天坛，供皇帝祭

天。皇帝是天子，祭天等于为政权的合法性加印。

当政者祭天，造反者也祭天。梁山打的旗号是“替天行道”。皇

帝是天之子，用替天行道反对皇帝等于替老子教训儿子。这里隐

含一个身份声明：俺的身份在天之下，天子之上，相当于天子的

表叔，故攻打天子不是以下犯上。

孔子云，必也正名乎。正名之后再起事总来得顺当些。刘备也是

先封了自己皇叔，才跟天子放对的。

不管在朝在野，中国人的共同点是都承认天的权威，最勇猛的知

识分子也只搞出一篇“天问”。金小说中，向问天和谢逊对天戟

指大骂，但很难说他们是一般意义上的正常人。

江山的别名也不过是“天下”，没谁比天更大。

伊斯兰教，佛教，和基督教，都有具体的，曾经在历史上存在过

的人作为崇拜对象。中国文化却崇拜抽象的天。也许中国人眼毒

，看透了人都是平凡的，恶俗的，没谁值得崇拜。

中国一贯是重农的。士之后就是农，而农业的上帝就是天。崇祯

皇帝工作非常勤奋，人也很能干，但他碰上了几年大旱，结果还

是完蛋。

只有一个解释：天意。

天是一种自然力，它要旱要雨，控制不住。对控制不住而又威力

强大的东西，要么躲着他，要么崇拜他，讨好他。中国古人对天

的态度就如同美国对共党中国的态度，既然打不过，就交朋友吧。

主席认为人定胜天。但是到了林副统帅逃亡，也说“天要下雨”

，承认了天的威力。整部三国讲诸葛亮跟曹操放对之事。不论怎

么打也打不败，最后达成一个共识“天不灭曹”，以承认天的权

威为结局。

在三国作者看来，是非成败都是不足论的。只有秋月春风，几度

夕阳红还值一壶酒，因为那是天道运行。

清朝明白明朝的灭亡跟天气的关系。故有清一朝，一直很注意观

察天象。为此建立了钦天监，还请了外国朋友来搞这个事。每年

命快马取黄河之水到勤政殿，由皇帝亲自验看。当时认为黄河水

有特异功能，验之可知天意。

中国文化承认天的权威，实际上是承认自然力。这种进步的观念

比其他文化中的崇拜个人高明。近年通过对地球变暖等现象的研

究，现代科学也认识到了自然的力量超过人。经过几千年的努力

，世界的其余部分总算赶上了中国人的认识水平。

中国人相信“尽人事，知天命”，“谋事在人，成事在天”，既

承自然的伟大，也认识人的努力的作用。既承认天不灭曹，也不

放弃借东风。读累了三国可以读水浒。谈完了民主再搞专制。中

国文化就在这种保守和进取两种营养混合出的鸡尾酒中，生存和延续了下来，在世界上占了独特的位置。