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中国“感性文化”的特点(2):文化的本质是“相对主义”
送交者: 中国现代哲学家学会 2015年05月01日06:32:05 于 [教育学术] 发送悄悄话
中国“感性文化”的特点(2):文化的本质是“相对主义”


中军网友是万维网上少有的认真的国人之一。在他主持的<中哲会>中关于国人“创
新本性的闪失”的讨论里,他提到中国的文化是世界上“四大文明(文化)”中唯一
没有对“绝对观念”追求的传统文化。其他的三种文化,如伊斯兰文化,印度文化
和希腊文化,都有对绝对观念,如哲学上的本体(本源)的讨论,宗教中的上帝,的探讨和追求。


对中国文化里绝对观念的缺失,我曾听到过国内有文章称其是一大优点。我认为正
好相反:它是一个很大的缺点,而且是一个关键的缺失。


没有绝对观念,不仅不会有大的创新,而且不会懂得真正的,根深蒂固的,民主与
自由的普世价值,就跟不上人类文明的发展,更不用说领导它了。如中国目前所处
的五千年来始终不变的“皇(党)帝制”,这样的独裁政治制度一样。当当今世界上
绝大多数国家,尤其是具有影响力的大国,都已经早已是现代民主的政治制度时,
西方批评中国今天的政治制度进化阶段还处在“石器时代”,确实是一针见血,切
中了中国的要害。但我这篇的要点不是讨论政治,而是思维方式的缺陷。


首先需要再确认这个事实:在中国创统文化中,不论是在思维方式,还是在信仰方
面,都没有绝对的观念存在。在思维方式上,这种缺失由老庄的哲学思想和魏晋玄
学为代表。在信仰方面,中国的集体没有类似西方式的宗教信仰是有目共赌的事实。
然后,我们就可以讨论这种缺失的危害是什么。


从哲学的认识论的角度看,一个人和一个集体或整个人类的认识能力的发展,都是
一个过程而且类似(黑格尔历史哲学)。如果我有一个女孩,她长到了二十多岁仍然
处世任性,一不合意就随便发脾气,甚至出外旅游将水泼到空中乘务员的脸上。我
想多数父母都会与我一样,认为这个女孩缺教育和不成熟,而决不会炫耀自己有一
个多么“多情,敏感,多愁善感”的孩子。那么一个集体,一些有钱了的中国人,
为什么就可以炫耀“有钱就任性”呢?就认为这种虚荣心是一种荣誉,就可以傲慢
“大气”,而不是一种耻辱,缺乏教养,没有文化修养,的表现呢?


在哲学的本体论意义上,如果读老庄的书,或魏晋玄学郭象,裴颇,王弼等的“崇
有”和“贵无”的“有与无关系”的讨论,都不难得出中国古人对宇宙的探讨,没
有脱离“物”的局限。因为“无”的概念,来自与“有”,中国的思想家可以质疑
“无”,就像质疑“有”一样 - 它们都是以“物质的存在”为基础的。中国的思想
家不会追问“如果是盘古开天地才有了世界,那么盘古是从哪里来的?”,“如果
可以质疑“有”,也可以质疑“无”,那么“有与无”不就是互相相对而对立的一
对儿吗?那么它们的‘基础’又是什么呢?”等这类的问题。用牛顿的疑问叫(在发
现了万有引力后),“那么是谁推动了星球的运转呢?”


也就是说,中国传统文化对世界本源,或哲学本体,的思考,没有脱离“相对主义”
的范畴。因为任何物质,只要是时空维度下的存在,都是有缺陷的,不完美的,因
而也是相对的,可变化的。西方宗教和哲学家所追求的“绝对观念”,是人类思维
的“绝对与无限”的本质(见<论范例>)所表现的追求。这个追求在宗教和哲学两个
方面,要求找到“永恒,完美,绝对真理”,它是人类终极对美好的想象,最彻底
的榜样,根源和希望。从这个意义上,这种追求使人无比坚定,使人感觉到自己追
求的崇高与伟大非同一般,拥有一种超越世俗,众生,在天堂之上,与上帝同在,
的情怀。这就是为什么西方有这么多为真理,为上帝,为信仰,而献出生命的人。
当这种西方人的思想,即使被歪曲为马克思主义主义传入中国,也使得共产党在早
期有许多为了这个信仰而不惜自己生命的人出现。但我们听说过中国历史上,有多
少为了捍卫中国传统文化,或国学,的“百家学说”,而献身的人?没有绝对观念,
就不会有无比坚定的信仰。而相对主义的错误在哲学上已经被批判的彻底站不住脚
自不待言了。中国传统文化的相对主义,表现的浮浅,未深入人心,可以解释为什么中国人习惯于日常的“窝里斗”,在战争时期则是大规模的自相残杀的原因。中国人自相残杀比外来侵略丧失的生命多得不可计数。


一种文化的缺陷,首先受害的是创造这种文化的集体。不认识到中国传统文化的本
质缺陷,反而赞美它,如鲁迅讽刺的“对脓包的赞美”,只能使中国人永远跟不上
整个人类文明的进化的脚步。


参考:


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