“感性思維”者如何看待自己不懂的東西？


“感性思維”，是中國“感性文化”影響下的典型思維方式。其實，感性是所有人
的初級認識手段，所以，它的存在絕不只限於中國人才有。


感性的特點，就是易變，無原則，走極端，從一個極端走到另一個極端等表現。總
之，一切憑自己的感覺辦事。自己喜歡的可以誇張地讚美，自己討厭的，可以無以
復加地詆毀。這裡，自己的感覺是首先的。如果這個感覺的來源是自己單獨遇到陌
生的事物，一般感性思維者都是採取否認的態度。在另外一種情況下，如果自己已
經知道其他多數人壓倒性的意見，則無論對自己感覺多麼陌生的東西，也隨從多數
人的意見而行事，既隨大流。


比如，愛因思坦的“相對論”，在愛氏生前，就被社會接受，並且很受推崇。對大
眾來說，是不可能知道相對論的偉大之處的。因為沒有人詳細地研究它的數學推導，
或來龍去脈，或它的系統性質，或的結論的邏輯及意義。但大眾為什麼喜歡呢？為
什麼愛氏不僅受到物理學界的推崇，而且受到大眾的歡迎呢？這是因為，其他人，
權威人士，都這樣認為了，所以我們當然相信了。所以憑藉感覺相信，跟着感覺走，
英語叫“Jump on the wagon”。但同樣作為真理的“日心說”，在剛出籠時，就得
到了大眾的排斥和當局的打壓。因為誰都知道“日心說”是什麼意思，但是從來沒
人聽說過這個思想，所以對大眾和當局都是一個異端邪說。結果是布魯諾上了火刑
架，哥白尼到臨死在病床的最後一刻才分咐說他的書“天體運行”可以發表。這兩
個例子說明，大眾對真理的判斷採取感性思維的兩種極端狀態。一種態度受外界的
影響-誰都不懂，另一種態度自己為主決定-自己知道大概，但沒有深究。


在一個“理性思維”者的眼中，他根本的理性的權威的建立，應該完全根據自己的
理解，而不被外界的意見所左右。可以說，一個人的理性思維越堅定，他必須懂得
越多，認識能力越高，受外界意見影響的程度就越少。反之亦然。理性思維者可以
對自己不懂的東西暫時“suspend judgement”，而不會輕易地作出判斷，與“感性
思維”隨意的，想當然地判斷相反。


舉例。王丹在台灣一個與學生的座談會上，應邀推薦幾本書。他談到叔本華的哲學
時說，他看了許久看不懂，所以叔本華的哲學是沒有價值的 - 因為“一個哲學家如
果不能用淺顯的語言解釋自己的哲學思想，他一定不是一個真正的哲學家”(大意)。
這裡很明顯，王丹雖然是哈佛大學歷史系的博士讀出來，他仍然不知道什麼是一個
哲學家的“必要條件和充分條件”。再有，胡平在89六四的一個“名言”是：“學
生沒有見好就收”，所以導致政府鎮壓。不用多說，“見好就收”是中國人的思維
方式，也就是“感性思維”方式。好，以誰為標準呢？這個標準根本經不起邏輯推
敲。海外的中國人常常抱怨在和老外的關繫上，他們經常是“得寸進尺”。殊不知，
在老外眼裡，“得存不進尺”，才是邏輯有問題的。他們是不懂得中國的什麼“忍”，
這種憑藉感覺的觀念。


總之，感性思維是理性思維的初級階段，理性思維是感性思維的高級發展。如果人
們意識到自己的樸素感性思維狀態，主動學習西方的哲學，才有可能自覺地提高自
己的認識能力到理性思維的程度。