66. 意根--相續識體性 (下)--正嫻老師

各位菩薩：

阿彌陀佛！

歡迎您收看正覺教團電視弘法節目，目前正在演述的是《三乘菩提之入門起信》單元，透過本會親教師的演述解說法義內容，能夠將 平實導師所講畢的《大乘起信論講記》傳達正確佛法義理，為普羅大眾種下學習正法的因緣，歡迎您收看。

接續我們上集演說經論，論文所談到：“此‘意’有五種稱名。”今天我們再繼續演述這第五種“相續識”的後段介紹。

由於有這個相續識——意根末那識，從過去世不斷地這樣連結下來，然後您的阿賴耶在過去世所薰習的種子一直存入進去，下次來到這一世的時候， 這個意根還是可以透過定中三昧，或者透過夢境，使它們又再度出現。所以像 平實導師這一世雖然被名師誤導了，但是後來決定自己在家裡閉關參究，前後十九天還是把往世證悟的內容給實證出來。由於 平實導師參禪的過程中，並沒有別人來教導，並且在這十九天的參禪之前，名師教導他的知見也都是錯誤的，結果他自己還是可以參究出來，這不是很好嗎？正因為 有這個相續識，借着祂（因為祂從過去無量劫延續下來不斷），借着這個意根可以跟阿賴耶識裡面的過去世的善業種、無漏法種，可以再度連結起來，使得過去世所 修集的一切內容，又開始漸漸的出現了；相續識就是這樣的隨業識。

譬如 平實導師為何能對藏密如數家珍了解？此世他又沒有在藏密拜師學過，卻能從文字語錄得知他們的通關密語，正是因為相續識的意根連結下來的。像密宗上師會將偈 語中的密意，對學密二三十年的人並且大力提供供養上師的徒弟，才會跟您傳授——口耳相傳——他們不把密意寫在文字上面；在台灣，因為民情厭惡邪淫的緣故， 所以到最後必須和異性上師上床實修的事情，以及第四灌完成後的雙身法共修，像輪座雜交——女行者須與所有法座上的男行者一一坐姿交合，這些事情是會被普遍 的排斥，所以來到台灣的喇嘛們，很謹慎的傳授雙身法，以致台灣一般密教學者大多沒有機會聽聞與修學。

因為有相續識意根，平實導師從過去世不斷地這樣連結下來，過去世所接觸的事情，那些事物在這一世讀到密教部中的《大聖歡喜雙身修法》、《大日經》等 隱密教義，一讀就知道它的內涵了，根本就不必再向別人學習。譬如像藏密這首偈“樂空雙運”，雖然只有四個字，別人一看或聽聞，不會知道是在講什麼，但是 平實導師就是會知道的。雖然那個雙身法對他們西藏密宗來講，是無上密，所以不輕易傳給學密十幾年的藏密行者，只對極少數人才傳授，當然是不能跟您明講的， 所以雙身法中大多都只有偈語的。但是 平實導師在這一世剛讀到《大正藏》密教部中的經論時，那裡面的雙身法意思他就已經曉得了，包括那些偈裡面還有一些隱藏的細節也會知道。為什麼能夠這樣呢？ 就是因為意根相續識的延續不斷，能夠把阿賴耶識裡面往世的東西接觸到、再拿取出來，所以境界相又出現了。這個就是 馬鳴菩薩論中所講的：意根對“已曾經事，忽然憶念”。

那麼意根對“未曾經事”，祂可就會“妄生分別”：指揮着意識覺知心、思維心，去妄生分別。如果您過去世一直都沒有證悟過的話，那人家跟您講說有個真 心是如何的內容，您就會指揮意識覺知心去妄生分別：“這個真如大概是什麼，這個離念靈知應該沒有錯啊！”可是過了幾天您可能又會推翻掉：“我想這個真如好 像跟經典講得不太一樣。”然後又去參究。結果：“這個真如應該沒錯啦！”這一回也許持久一點，但是十天半個月後，想一想：“還是不太對。”又把它推翻掉。 這些都叫作“妄生分別”，但都是意根借着意識心在作妄生分別的。事實上，您是不了解真實的本際是什麼的，因為這個悟境是您過去無量世以來一直都沒有證悟過 的。

這個意思就是說：如果在過去世曾經證悟過的話，這一世不一定要讓您辛苦參究，就算是跟您明講，您也是不會退轉的。因為您的意根在往世薰習過證悟的實 境，這是您過去世所曾經知道過的，所以在這一世跟您明說了以後，雖然您是直接聽聞，當時或許會有一點猶豫，但是會在聽聞而悟的後來體驗過程當中，一定會加 以認定：“是祂！沒有錯。”因為您會對祂有一種熟悉感；雖然意識覺知心是這一世新生起的心，但是意根卻是從往世相續不斷地延續過來的；意根的您，曾經在過 去世以意識覺知心找到心真如，曾經與往世的意識覺知心共同體驗過祂，當時的無漏清淨法種還在；所以在善知識跟您明說而找到了真心以後，就會跟過去世的記憶 配合起來，就會覺得祂很熟悉；因為很熟悉的緣故，就不會排斥所聽聞薰習並且可以現觀的真如，這一個就是相續識意根的功勞。

所以，對一個修學佛道的人來講，沒有相續識的話，就沒有辦法延續過去世所修學的佛道。雖然已經有阿賴耶識在，可是阿賴耶識一向都離見聞覺知，離六塵 上的一切分別，那您這個第七識意根相續識又不存在的話，往世的您死了的時候，阿賴耶識也不會為您再出生一個中陰身，那就無法投胎而到這一世來；所以您也得 靠這個意根，只有祂才會使得阿賴耶識所收藏的中陰身種子流注現前，才會有中陰身的出生。所以，修學佛道還得要靠祂相續識，如果沒有這個祂，您連轉生到這一 世來都不可能了，哪還能在未來世的三大阿僧祇劫後成就佛道呢？所以必須依靠這個相續識意根。

而這個相續識的體性，一定是跟阿賴耶識有所不同；也一定是跟意識有所不同。因為如果祂跟意識完全相同的話，那麼一切造惡業的人就不會投胎去當畜生 了。為什麼呢？因為祂可以分別呀！對於：“這個境界不對，依照這樣投胎的結果會在來生當畜生，生活在畜生道里，那還得了？我不投胎去了！”正因為有這個相 續識意根隨着習性，而又不像意識那樣能詳細分別判斷，又因為死後業報所現起的業風帶動，就是過去世死前所造的業所導致的境界相現前，所以才會有投胎這回事 啊！才會有生到天界、人間乃至到畜生道、地獄道的事。這個因果實現的動力，全部都是相續識所執持，阿賴耶識只是執藏業種者，幫您收藏着，只是執藏一切種 子，不是實現因果的動力者。乃至佛門修行人最後成佛果報，也得要靠這個相續識作動力，如果沒有祂的動力，如果沒有祂的相續不斷的“緣”因，是絕無可能成就 究竟佛道的。

除了意識能借緣反觀自身所見聞覺知者外，意根與前五識皆不能反觀自己心行運作之法相，而如來藏阿賴耶識心體又是一向離於六塵之見聞覺知，無始以來就 不曾在六塵中起過見聞覺知，當然更不可能反觀自己存在或不存在，不像意識覺知心可以反觀自己，所以說“心不見心”；所以如來藏本來就無我相、無取捨相、無 所得相可得。所以佛弟子們都應當要知道，一切世間的境界相，都是因為眾生無明力而生起虛妄之執著而建立，就如同鏡中像一般無實體，不可執捉、不可得，只是 聽從於無明習氣力量的牽引、聽從虛妄分別性，而執著自我的離念靈知心及意根的我執習氣而運轉。

佛陀教導二乘解脫道，對相續識僅能以“藏六如龜，守意如城”（《法句經》卷1）來對治，如眼耳鼻舌身意六根要往內收，好像烏龜遇到危險時，六處都收 進殼中，還要守住意根和意識，好像守住城堡不讓外塵進來，這都是二乘的修法。所以他們出門托缽時，只能看着前方地上五六尺遠，不許左顧右盼；托缽時，漂亮 莊嚴的女主人送飯菜出來，他們都不可以抬頭看到她們的臉，只能看着缽，必須藏六如龜，守着容易攀緣的意根如城堡般的嚴謹。而菩薩對於別人的布施，修行卻不 一樣，對於美好的境界或不好的境界相都無所謂，心中所想的就是感謝；正眼相看都無所謂，但是心中正念分明，同時住在淨念中而不妨與人應對，不失淨念。這個 就是我們正覺的法道。

譬如，念頭就是沒有語言文字的妄念，為什麼會出現念頭？其實是由相續識意根的攀緣執著而出現的。相續識無始以來就具有遍計所執性，祂從無始以來就不 斷地在執取一切法，這個不斷在執取的就是您自己。我們且先不說這個不斷在執取的您，先來說一說大家所知道的自我——意識，大家都沒有真的認識意識，老以為 意識就是自己，所以往往以這個能知能覺的見聞覺知心為自己，將意根的自己以為是不可知的心。有的人更荒唐，以為意根是大腦，如果意根是大腦的話，那麼應該 每對父母都會看到嬰兒帶着大腦來入母胎，可是明明每一對父母都不曾看到有什麼大腦來入胎。意根是心，不是有色根，佛說人死之後，意根帶着前世名色所緣的識 來入母胎，這個意根，就是處處作主思量的您，意識只是被您所運用的心而已。但是眾生不了解，往往將見聞覺知的意識誤認為自己，反而將真正的自己給忽略了。 其實意根處處作主、恆審思量的心，才是真正的您、才是凡夫眾我見的我。可惜的是，不但眾生都不知道，甚至連正在學佛的佛子們也不知道，乃至連佛學大師都跟 着誤會了。

又如老人痴呆症，為什麼那個果報能夠成就？因為意識的俱有依的關係。意識現行的因就是第八識所含藏的意識種子，以第八識的現行（這個現行須證悟明心 才能夠知道）和第八識所含藏的意識種子為因，意識才能現起；可是祂要現起的話，還得要有其他的緣，緣就是祂的俱有依。意識的第一個俱有依就是相續識意根， 如果沒有意根作祂的俱有依，見聞覺知的意識心就不會現行運作。

意識的第二個俱有依就是五根，五根就是眼耳鼻舌身，這是五扶塵根，五勝義根就是我們的頭腦及 傳達訊息的神經纖維。五根如果全部毀壞，意識就無法現起運作，五根如果有所損傷，意識就不能順利運作。五勝義根之中掌管記憶及了知的部分如果受到了損傷或 老化得非常迅速嚴重，就會成為老人痴呆症的患者；到了這個時候，就會把朋友、成長過程中的老師、親戚等全部忘掉。由於分別的能力，受到勝義根（就是頭腦以 及傳達訊息神經纖維）的損傷，因為損傷而不能順利運作，又失去了記憶的能力，他就變成老人痴呆的患者了。換句話說，他會成為老人痴呆症的患者，早在他受生 而得到這個遺傳基因的時候就已經確定了；發病以後，只能靠藥物來減輕症狀而已，如果將來有新藥出現而能夠完全醫好，那就表示人類在這方面的果報已經減輕乃 至消失。

如果不想在下一世成為老人痴呆症的患者，就不要對了義正法作輕微的誹謗，也不要對證悟者作輕微的誹謗，否則來世免不了會成為老人痴呆症的一員；如果 是作嚴重的誹謗，早就下地獄受長劫尤重純苦了，不可能還在人間。所以老人痴呆症沒有辦法用佛法在這一世中克服，但可以用佛法在未來世加以克服；所以想要免 除未來世成為老人痴呆症的患者，千萬不要對正法及弘傳正法者作出輕謗的行為。若能如此，將來您活到八九十歲時，仍然可以像有些老人家一樣頭腦伶俐，非常靈 光的，所以這跟過去所造的業果有關。

因為時間又到了尾聲，在此祝願福慧增長，道業精進，學法無礙！

阿彌陀佛!

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