第一章 唯识精要 |
送交者: 和颜清心 2016年08月13日21:40:42 于 [教育学术] 发送悄悄话 |
第一章 唯识精要
一、唯识学的起源 唐代有位大德,叫义净法师,他曾在他的著作《南海寄归传》中,这样写道:
“所云大乘,无过(于)二种,
一则‘中观’;二乃‘瑜伽’(伽qié)。”
这段话的意思是说: 大乘佛法,不会超过两种,一种是中观学说 (中观学说是讲‘空’的)。
大乘佛法的另一种是瑜伽, 瑜伽是讲“真空妙有”, 或说“外无内有”。
2、瑜伽是‘外无内有,事皆唯识’。
事,指万物。 天地万物,是由我们的心识变现出来的。
若以‘悟空’之最高见地来说, 一切皆空,一切‘缘起性空’。 但对一般人来说, 这种观点容易产生偏差。
一般学人讲“空”的时候, 容易忽视事相而偏重于较为抽象的理体。
在释迦摩尼涅盤后850年至950年间, 弥勒菩萨有感于一些学人, 偏重于理体之如虚、如幻, 而在学习的实践中, 缺乏深入系统的认知和实际的证实。
因此,弥勒根据‘缘起性空’的原理, 开示详尽的唯识之学。 经弥勒立说,始创唯识之学。
后又经印度的无著和世亲两人的弘扬, 唯识学得以发展而成为一大宗派。 因之,我们说,弥勒是唯识的始祖, 二、唯识学的传承及在中国的发展 唯识学在中国有藏、汉两地二种传承, 现将西藏与汉地的传承列表如下:
唯识学传承表
藏传: 弥勒--无著--世亲--安慧等
汉传: 初祖弥勒菩萨—二祖无著—三祖世亲—四祖陈那—五祖护法—六祖戒贤,
再下来就是,七祖玄奘大师--八祖窥基大师以及窥基大师的徒弟圆测、慧绍等。
近代唯识学者有 清末民初的欧阳竟无、韩清净和太虚大师等。
唯识学传入中国后,对这种学说,出现了一些派系不大相同的说法。例如,
在南朝陈代(557年-589年),形成了“摄论宗”,它主张,‘万有从如来藏缘起’,提出“唯识无境说”。
这便与另一唯识学派唐玄奘所传的“法相宗”有些不同:
“摄论宗”是讲如来藏缘起;
“法相宗”是讲第八识缘起。
“如来藏缘起”主张,世间的生灭法, 是从不生不灭法这个本性而来的。
“如来藏缘起”,是说在“第八识”的后面,还有一个清净的真如。真如一动,变为“第八识”; 为了加深记忆,我们以一幅平静的海洋来代表“如来藏缘起”的主张。
2、“法相宗”是讲,“第八识”是染、净和合。 第八识本身就是生灭与不生灭的和合。主张众生各自的“第八识”的污染程度不一,所以,其转化的心法和色法,亦不一样。 让我们以一幅起波浪的海洋来代表 第八识缘起的主张。
三、唯识学所依经论 唯识学所依经论 有六经十一论, 六经: 《华严经》;《解深密经》; 《如来出现功德华严经》; 《阿毘达摩经》; 《楞伽经》;《厚严经》。
十一论: 《瑜伽师地论》;《显扬圣教论》; 《大乘庄严论》;《集量论》; 《摄大乘论》;《十地经论》; 《分别瑜伽论》;《观所缘缘论》; 《二十唯识论》; 《辨中边论》;《集论》。
但有些经论并未有翻译本传入我国,如,《如来出现功德庄严经》、《大乘阿毗达磨经》、《厚严经》和《分别瑜伽论》,都未有翻译本。
四、唯识学宗旨 唯识学的宗旨是围绕着“识源于性”、“万法唯识”以及“证得唯识”这三大宗旨而立说的。
|
|
|
|
实用资讯 | |
|
|
一周点击热帖 | 更多>> |
|
|
一周回复热帖 |
|
|
历史上的今天:回复热帖 |
2015: | 范例哲学:“纯粹悟性”辨析 | |
2015: | ZT: 为天津祈祷! | |
2014: | 窗外微雨:风中的承诺(十九)悔恨 | |
2013: | ilovecnm:请教一个简单的数学问题。答 | |
2012: | 子季:北外生活点滴 | |
2012: | 《走近混沌》目录 | |
2011: | “只卖出了一本” | |
2011: | 与中科院的研究员们笑谈民科现象 | |