《五灯会元》禅宗公案解（2）

1、僧问：“如何是不言言？”师（指宝云禅师）曰：“汝口在甚么处？”曰：“无口。”师曰：“将甚么吃饭？”僧无对。（卷三）

（语体文：一个僧人问：“什么是‘不言之言’？”宝云禅师问：“你的嘴在什么地方？”僧人回答：“我没有嘴。”宝云禅师问：“你用什么来吃饭？”僧人无言以对。）

如果说“宝云禅师”让那个“僧”难堪了，那首先是因为此禅师有某种信念，坚信“回答他人的问题容易让我们自己难堪”，所以对于僧的问题“如何是不言言”不作回答，反倒把“汝口在甚么处”这样的一个问题扔给这个僧；其次，是因为宝云禅师足够聪明，能够抓住僧说自己“无口”这样的谬误，再给僧提出新的问题——“将甚么吃饭”，终于使得这个僧“无对”。

“让他人难堪”受到了隐秘的肯定。

2、（僧）问：“本分事如何体悉？”师（指濛溪禅师）曰：“汝何不问？”曰：“请师答话。”师曰：“汝却问得好。”僧大笑而出。师曰：“只有这僧灵利。” （卷三）

（语体文：一个僧人问：“‘本分事’是什么？” 濛溪禅师说：“你为什么不问？”僧人说：“请您回答。” 濛溪禅师说：“你这问题问得好。”僧人大笑着离开了。濛溪禅师说：“只有这个僧人伶俐。”）

这个“僧”大笑，是因为他足够聪明，能够感觉到“濛溪禅师”的荒谬——僧人的第一句话“本分事如何体悉”原本是向濛溪禅师提出的一个问题，濛溪禅师听了后却说什么“汝何不问”；僧人的话“请师答话”是一个请求，而不是什么“问”题，濛溪禅师听了后却说“汝却问得好”，总之，濛溪禅师以问题为非问题，又以非问题为问题，显得是一个无法正常对话的人；另一方面，因为大笑，这个僧能够获得濛溪禅师的赞扬——“只有这僧灵利”。

“大笑”受到了隐秘的肯定。