(三) 以人为本，放眼未来：用新文化培养下一代
　　
　　前面说过，造成中国学者素质低下的原因是复杂的，多远的。虚伪的文化传统，蛮横的政治权力，愚昧的教育制度，再加上长期的贫困，使这些素质低劣的“中国学者”的出现显得是那么的合情合理，那么的顺理成章。所以，中国社会的向前发展如果真的需要知识分子这个“头脑”，我们就必须从头开始，培养新一代“真正的”知识分子。这一代新人将由世界的先进文化来武装，他们掌握最新的科学知识，他们拥有源源不断的创造能力，他们胸怀崇高的道德情操。更重要的是，他们将具有自己的独立人格，而不再对权威毕恭毕敬，对权力卑躬屈膝，对金钱疯狂崇拜。什么时候这一代人出现了，并且登上了中国社会的舞台，得救的将不仅是中国的学术界，而是整个中华民族。
　　
　　也许有人会说，那得等多少年啊！它至少要花几代人的时间。是的。这个目标不大可能在二十年内达到，也可能在一百年内都达不到。但是，只要我们认定了目标，选对了道路，我们就有希望。人类存在的意义不就在於对未来的憧憬吗？再者说，急功近利，投机取巧，不肯下苦工夫努力，正是中国文化的糟粕。可以设想一下，如果当年的新文化运动没有沿着五四运动的方向发展，而是趁着进入共和之机，踏踏实实地建立一套新的文化，中国社会目前这些腐朽的东西很可能根本就没有了生存的土壤。所以说，我们在走了近百年的弯路之后，最终还是要绕回去重头走起。
　　
　　那么，什么是新文化呢？陈独秀在八十多年前曾阐述过这个问题。他认为，新文化的中心内容就是：提倡科学，利用科学方法“研究、说明一切学问”；改革旧道德观，“把家庭的孝弟扩充为全社会的友爱”；重视美育，改良中国人的生活恶习。(陈独秀：新文化运动是什么？)值得一提的是，陈独秀在这篇写于五四运动之后、中国共产党诞生之前的文章中，对宗教的积极作用给予了肯定，并且公开承认自己以前对宗教的认识是错误的。
　　
　　实际上，今天的新文化运动也不过是大致如此。所谓新文化，就是综合了世界各民族文化中最优秀的成分，再加上由中华文化中剔除了糟粕之后的那些内容组成的文化系统。详细阐述这个系统超出了本文的范围，也不是笔者所能够胜任的。但一般来说，我们就是要吸取西方文化中服从理性、追求真理、追求完善、永不满足、锲而不舍、兢兢业业的精神。而中华文化中，最大的糟粕就是它的虚伪性。明恩溥在《中国人的素质》中所列举的那些素质，其核心就是虚伪：口是心非，阳奉阴违，拐弯抹角，言而无信、表面自高自大，内心自卑自鄙，等等。除去了这个虚伪性的中华文化，就会象是一个人摘下了头上的假面具，摆脱了身上的桎梏一样，换来一身轻松。反之，只要这个虚伪性继续存在，中国的文化永远也不会是新的，新文化运动必将以失败为结局。
　　
　　中国文化的虚伪性最集中地表现在教育制度中。中国目前的教育，从小学开始，一直到博士教育，实际上就是给受教育者化装，蒙上面具，戴上枷锁，系上镣铐，最终把他们培养成了只能够在中国文化这个大酱缸中起伏翻滚，但却丧失了所有其它能力、甚至正常生活能力的人。在这个制度中，家长分明是在迫害孩子，却要说成是为他们好；老师分明是在图财害命，却要把自己打扮成高尚的园丁；整个教育制度分明是在祸国殃民，但它却成了中国政府仅次于经济建设的财政支出，成了中国家庭仅次于购房的最大经济负担，也成了中国与医疗卫生并列的吃人产业。这么愚昧、这么野蛮、这么荒谬的制度，竟然能够在中国能够长盛不衰，并且欣欣向荣，实在是整个人类的奇耻大辱。它是中华民族慢性自杀的毒药，是华夏之邦自我毁灭的刮骨钢刀。
　　
　　所以，二十一世纪新文化运动的起点就是要搞教育革命。要从小学教育入手，一直到大学、到研究生院。改什么呢？当然首先是要改教育目的。儿童上学不是为了升学，不是为了考试，不是为了把书本读破，为了把天下的所有知识都学完。教育的目的，就是要为儿童、青少年提供一个有利于他们身心正常发育的环境，使他们最终能够成为一个独立的人。“独立的人”应该有健全的体魄，完美的道德，独立的个性，并且具有以下能力和素养(见普林斯顿大学对本科毕业生提出的要求)：
　　
　　　 1．具有清楚地思维、谈吐、写作的能力；
　　　　2．具有以批评的方式系统地推理的能力；
　　　　3．具有形成概念和解决问题的能力；
　　　　4．具有独立思考的能力；
　　　　5．具有敢于创新及独立工作的能力；
　　　　6．具有与他人合作的能力；
　　　　7．具有判断什么意谓着彻底理解某种东西的能力；
　　　　8．具有辨识重要的东西与琐碎的东西、持久的东西与短暂的东西的能力；
　　　　9．熟悉不同的思维方式（定量、历史、科学、道德、美学）；
　　　　10．具有某一领域知识的深度；
　　　　11．具有观察不同学科、文化、理念相关之处的能力；
　　　　12．具有一生求学不止的能力。
　　
　　显然，在美国的一流大学，对学生的能力培养已经成了教育的主旋律。那种以灌输知识、灌输教条为主要内容的教育，显得十分愚昧和落后。因此，改革教育内容是新文化运动的核心。教学内容应该以学生的兴趣来设计，而不是以高考大纲为轴心。每个校长、每个教师、每个家长，每个教育官员都应该懂得，既然每个人的相貌都千差万别，那么每个人的心灵也自然各有千秋。社会的进步就体现在它不仅容忍、而且鼓励不同的个性、不同的思想的存在，而不是要制造千部一腔、千人一面的同一、单调。
　　
　　让每一个受教育的人都成为独立的人，是基於以下的信念：每一个人都有生存的本能，都有追求幸福、自由的愿望，都有各自独特的天赋。在此基础之上，教育的功能就是要为他的生存本能提供必要的武装，也就是知识和能力；将他的愿望纳入符合人类共同发展的轨道，也就是建立道德观念；发掘他的天赋，使他成为对社会有贡献的人，也就是符合个人特性的职业、技能教育。从群体的角度来讲，就是要人人力争上游，发挥自己最大的潜力，实现自己的最大价值。历史事实已经证明，每一个人的独特才能的充分发挥，是一个社会向前发展的最大推动力。
　　
　　从这个意义上讲，二十一世纪的新文化运动与五四时期的新文化运动有明显不同：每一个中国人，而不仅仅是知识分子或文化人，都是新文化运动的参加者。任何一位家长，都应该把自己的孩子当成一个独立的个体来对待，而不是把他们当成自己的财产和附属品。家长要干涉学校的教育，不能让学校拿无穷无尽的作业和考试来迫害孩子，拿虚伪的道德说教来腐蚀孩子，拿苛捐杂税来剥削自己。中国的十三亿人口中，如果有百分之一是这样的家长，我们就有一千三百万新文化运动大军，不出二十年，这支大军就会打造出一千三百万个有独立思想、独立人格的中国人。他们之中如果有百分之一进入学术界，那就是十三万名新型“中国学者”。这些学者决不会象他们的前辈那样容忍学术界的腐败和平庸。
　　
　　总之，新文化运动的根本在於教育革命，而教育革命的主要内容就是要把被教育者当成一个独立的人来尊重，并且最终把他们培养成独立的人。这一点如果做不到，其它的一切都没有意义。