邹恒甫按:在美国文化里,在世界银行文化里,在哈佛大学文化里, 没有任何事情比被开除更为耻辱而被人耻笑.张维迎对我使用的是西方文化镒畈锌岫纠钡囊徽? 这点他应该知道.他的导师JAMES MIRRLEES 都同情我的处境.中国人民,我希望你们能理解我所受的心灵深处的创伤.我不喊醒我们麻木不仁的没有自尊的五千年的魂灵,我将永不罢休.你们许多人都受过民主,自尊,自由的教育,为什么在这样残忍的人格侮辱面前看热闹并冷嘲热讽或麻木不仁?!我有什么对不起北京大学的?维迎可以停发我的工资待遇(事实上,我的董辅礽讲座教授的钱从2003年就从来没有发过),但他不应该开除我.我1998年12月12日到北京大学人事处报道不是为了钱,我是为了改变北京大学落后的经济学教育.我非常高兴地完成了我的任务.维迎在开除我之前的三年里,他从没有给我指明要开除我.2006年,他把我的系主任职务拿掉也就是一个电子邮件.我没有表示反对.但这一次,他是太歹毒了!难道我们中国人就不知道一个人的最起码的一丝尊严吗?我们难道真当了五千年的奴隶!?

The Ideals: Declaration of Human Rights.
今天也正好是法国大革命的纪念日和法国人民的国庆.请大家看一下法国大革命`自由,平等和博爱'的的中文版.谢谢!

卢梭人民主权论的坚决捍卫者.罗伯斯庇尔.建议国民自卫军胸前要佩戴“自由、平等、博爱”和“法兰西人民”的标记，同时还建议把它写在国民自卫军的三色旗上。
　　他对政治民主的思想集中体现在《人权和公民权宣言最后草案》中，这个遭到国民议会否决的草案共38条，其中一些条款远远走在了1789年的《人权宣言》的前面。他提出：

　　“人首要的权利是具备保持其生存和自由的权利。”

“财产权同其他权利一样，受到尊重别人权利义务的限制。”违反这个原则和一切财产占有和交易，都是非法的，不道德的。

“人民是最高主权者，政府是人民的作品和所有物，公职人员是他们的办事员。”

　　他后来关于革命政府和恐怖政策的理论，在雅各宾派专政时期，发挥了巨大的作用，不仅把革命的发展推向顶峰，最后也让革命进入一种无序状态。

　　部分贵族和僧侣为这一民主的潮流所感动，大约有超过半数的僧侣代表和五分之一的贵族代表加入第三等级的会议。第三等级选取贝利.为主席，并自组为代表团及立法机关，而且宣布他们的会议是“国民会议”。

　　路易和他的贵族会议也在商量，国王感觉到，他的王位还是建立在贵族与教会之上的，于是决定对抗国民会议。

19 路易十六.被迫将宫廷由凡尔赛迁回巴黎。

8.3. 急风暴雨中，法国的最高权力很快就从国王手中转移到国民议会。 Marie An-toinette 支持国王拒绝了国民议会提出的废除封建制度和限制王权的要求，结果成为众矢之的。 《绝代艳后》( Marie Antoinette)

8.26 制宪会议通过了资产阶级革命的纲领性文件《人权宣言》(又称《人权与公民权宣言》)，将启蒙运动宣传的政治学说以法律的形式确定下来。这个只有17条的宣言，后来经过多次修改，到1791年通过宪法的时候，被作为该宪法的前言。

第一段这样写道：“组成国民议会之法国人代表认为，无视、遗忘或蔑视人权是公众不幸和政府腐败的唯一原因。”这份法国革命理想文件，被历史学家们称为“新制度的诞生证书”。

　　第一条：就权利而言，人人生而自由、平等，且始终如此。除了依据公共利益而出现的社会差别外，其他社会差别，一概不能成立。

　　第二条：任何政治结合的目的都在于保护人的自然的和不可动摇的权利。这些权利即自由、财产、安全及反抗压迫。

　　第三条：整个主权的本原，主要是寄托于国民。任何团体、任何个人都不得行使主权所未明白授予的权利。

　　第十七条：私人财产神圣不可侵犯，除非当合法认定的公共需要所显然必需时，且在公平而预先赔偿的条件下，任何人的财产不得受到剥夺。
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　　《人权宣言》的起草者穆尼埃说：“对法国而言，《宣言》的发表是一项巨大的进步。”虽然它所阐述的思想并不新奇，它只是概括总结

　　了17世纪、18世纪哲学家们的思想，但是，它却标志着旧秩序的寿终正寝。

　　在第十七条中，规定了财产权是神圣不可侵犯的权利。这不仅赢得了法国贫苦人和被压迫者的欢迎，而且，大多数贵族也非常乐意接受，虽然他们的封建权利丧失了，但是，他们的财产却安然无恙。

从巴黎传出的“自由、平等、博爱”的口号响遍了欧洲。

列宁：“整个19世纪，即给予全人类以文明和文化的世纪，都是在法国革命的标志下度过的。”　　

在第三条中，“所有主权源于国民”，具有特殊的意义。主权于民，则表示路易十六将不再是法兰西的国王，他的权力将受到宪法的严格限制。