方先生高举科学大旗东砍西杀，其大多数的想法是应当推荐的。人的生活或者人的实践应当在科学的范畴之内，这本是没有错的。因为人要是脱离了自然的法则，就是打破自然之律，一定会被自然惩罚的。然而对于科学和宗教的关系，方先生依然用科学大刀来砍宗教（基督教）就有些显得可笑了。

在这里，我想先问一下方：“科学是什么，科学能够做什么，或科学研究的范畴是什么？”对于此问，方本人是生化博士，可能觉得自己想当然的就知道科学的含义。然而你所理解的科学是不是正确，却从不在你的谈论之中显现。

科学首先是研究自然规律的，我想这一点恐怕没有任何疑义。这一点也界定了科学的范畴，即科学所从事的工作是针对自然规律。换句话说，我们生活在一个既有的世界中，在这个世界中规律已然在我们之先存在，所以我们科学家才可能对自然进行研究。到目前为止，科学还没有创造出任何规律，只是研究并想办法最大化的利用这些规律来改善我们的生活。超出既有规律来谈论科学是没有任何意义的。而这一点恰恰是宗教（基督教）的范畴。在基督教中神是万有的创造者，因此自然的规律是神创造的，而科学则是通过研究既有规律来认识神的属性。事实上早期的科学家大都是以认识神弘扬神文目的来研究自然规律的。哥白尼，伽利略，牛顿等早期的科学先锋无不是虔诚的基督徒。其实到现在真正的一流科学家也都有类似的目的。脱离了以认识神为目的的科学研究，一定是一些跟踪性的二流工作。

神既然是万有的创造者，他的属性自然不仅仅是自然规律的创造者，同时他也是社会和人类的创造者。这个世界，我们的社会是一个非常庞大系统的工程，如果没有一个总的“工程师”来设计制造是不可想象的。我们自己写一篇几千字的文章，一定不会希望被认为是随机出现的，那么我们这个“完美的”世界就是随机出现的吗？事实上，随机可以出现一些事情，但如果说一个“perfect”的东西是自然随机形成的，那可以肯定是错的。

我们所生活的生态系统是一个不可重复的系统，一次任何的解释其的理论都是都不可能是“科学”的。其实，科学的目的是寻找“绝对真理”，但因为人的有限性，我们所能找到的都是“局域的”，“相对真理”。因此，任何高抬人所发现的“相对真理”的想法一定会导致错误的结果。 因此用科学只能更好的认识自然规律，认识神的属性，但如果要用科学来砍基督教的原理，就像一个坐井观天的人用自己有限的认识来评判天的大小是滑稽可笑的。

其实基督教最终所关心的不是科学如何如何，他最终关心的是人本身。这又是令一个庞大的内容，我们不可能在这里几句话说完。若有机会，我下次再讨论这个话题。

望舟子先生慎思。