我不关心美国，美国管我屁事！ 只是我知道美国是个宗教自由的国家。建立美国的国父们是躲避宗教迫害的清教徒，因此他们为了避免同流合污而立定了政教分离的原则。最近我才知道，这个原则是由一批勇敢的重洗派基督徒用生命的代价来维护的，就像伟大的基督徒布鲁诺为了日心说付出的代价一样。 我只是站在一个非常理性和客观的立场来进行文化之间的比较。我论述了我的比较原则，你可以经可能地反对我的比较标准，因为结论是从原则推论出来的。 原 则：人有三种需求，生理（衣食住行）、心理（被人尊重、理解和爱）和灵理（与永恒相连接，超越死亡带来的价值虚无感）。灵理，这个词是我的意见，为了对应 于生理和心理。这个原则与克尔凯郭尔的三种人生境界相对应，即艺术人生、伦理人生和宗教人生；也和舍勒的三种人类知识的划分相关，即科学知识、伦理知识和 神圣知识。 小原则：不同的文明对于人的需求的着重点是不同的。从我对于中国社会的体会来讲，中国文化偏向于物质利益。从一些格言就可以体 会到，比如“民以食为天”“仓廪实而知礼节”“不患寡而患不均”。马克思主义作为一种西方的学说能够在中国得到共鸣，是因为中国文化自古就是唯物主义倾向 的。当然，我一再强调中国人也是人，就有人的天性，即对于永恒的追求，就有超越于物质享受的宗教需求，但这种需求一直停留在低级水平上。 我再次强调中国人作为人，不比任何一个其他民族的人差，当然也不比别人有多少可以自傲的优越感。要认识自己民族的缺陷是痛苦的，却是提升自己的必然途径。对于流淌在我们血液中的民族性要有深刻的理解，才能理解中国近百年来甚至数千年来的苦难史，才有可能避免将来的灾难。 我对中国文化的评论是总体性的不是局部和多时间的，就像黄仁宇的大历史观念。从几千年的时间段来看，那些价值体系将左右一个文明的兴衰。短时间内，军事力量可能起作用，而只有真理才能长存。越真理性的思想，延续的时间也越长，毛选的思想迅速被人遗忘了，虽然毛选发行量可以一度超过圣经。 我没有向你传教，也没有查只是谈谈感受而已。你相不相信神不是我能定的，也不是你能定的，是神自己定的。具体我在不在这里继续发言，依赖于我的时间和兴趣，不要这样无礼地干涉我的言论自由。谢谢！ 最后提醒一下，要反对就反对我的大原则和小原则。 一目：當你不了解中國文化時, 請別亂批評. 己所不欲, 勿施於人 老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼 與民偕樂, 故能樂也 ......太多了 中華傳統文化中的糟粕, 你無能為力, 中華文化中好的東西你不知道, 只把政治的黑暗當成文化來批, 不知所謂. 上帝不也是偶像? 所有教堂內不也是都有耶穌像? 還有個聖母呢? 老實說, 我對你的心是善還是偽善, 現在是大打折扣了. 知之為知之, 不知為不知, 是知也. 所以不知並不是可恥的事, 不知道而假裝知道, 才可恥. 如果再沒有進步和提昇, 請到別處傳教去好了, 別再在教育學術論壇裡誤己誤人. 建議你在美國發動議案, 把基督教列入教學主修內容, 如果成功的話, 可是個大事功, 美國人信主的很多, 成功機會很大的, 努力哦!