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空军大院:谈知识及分类(回基甸恩典)
送交者: 空军大院 2009年02月14日08:13:39 于 [教育学术] 发送悄悄话
回基甸恩典:谈知识及分类 如果我的理解正确,基君对知识的理解基本如下:知识源于需要。人的需要分三部 份:生理,心理,灵性方面(“灵理”)。所以也就有了:科学知识,伦理知识和宗 教知识,三对应的部分。这是基君的“大原则”(基君有强大的后盾,如克尔凯郭尔, 舍勒的支持,这是后话)。 首先,我认为基君在推论展开之前,没有给出什么是知识的定义。再进一步,没有 涉及知识,真理,科学之间的关系 - 我认为这是必不可少的。在我看来, 知识 - 经验的系统总结 科学 - 数学应用于公理系统 真理 - 知识+科学+人类追求永恒世界的理想 知识是科学的必要条件;科学是真理的必要条件;当且仅当,真理的定义是完全得 到满足是,既,真理面对的内容既是必要又是充分的条件时,我们才可以称其为 “真理”。 举例来说,如果我的外甥女不好好吃饭,我说,大灰狼要吃不好好吃饭的孩子,她 害怕了,才乖乖地吃饭。我可以说,我已经有了一个怎样叫孩子吃饭的知识。把这 种类似的方法用于人群,形成系统,宗教就可产生了。科学的例子太多,就不用说 了。我对真理的定义,包含了三个部分。我只说说最后的部分。 在多年前上大学的时候,可能是用脑太多的原因,有时候,我发觉自己拿着书,其 实在发愣,并没有思考书上的问题,脑子其实是在走神,思维不知是溜到哪里去了。 有一次,我抓住了这个“溜号”的时刻, 我问自己,我的思维到底是集中到哪件事 上?这时候,一个问题在我的头脑中升起了:我为什么能集中自己的思想到一件事 上(书本上的话),而置周围万千的事物于不顾,根本忘掉了它们的存在!我的大脑 是痴呆的吗?难道我全能的思维,不是时时刻刻都在“心覆万物”吗? 从此,我一集中注意力想问题,我就立刻意识到自己思维的“单一”状态,为我自 己思维的“钻进去”,被“埋”在一件事中,感到恐惧。换句话说,我一集中注意 力,我就不能集中注意力 - 我深深地陷入了康德哲学的“二律背反”(“自相矛盾” 或“悖论”)。我查了不少医书,认为自己得了思维的“强迫症”,情绪很长时期非 常低落 - 只到有一天我突然想明白了这个问题,从此万事大吉! 我的结论是,思维之所以能集中于任何一个单个事物,因为人的思维,精神,或大 脑,已经发展到了是一具有“无限能力”的阶段。这一阶段,它已经和它的“造物 主”,合为一体了,达到了物质发展的顶峰:“绝对世界”。所以,只有无限的绝 对的东西,才可能对准任意一个相对的,有限的问题。在这个意义上,人就是神, 或谦虚一点,人具有“神性”。有了这个基础,科学,可以自豪地声称,它可以攻 克每一个具体的困难,因为一切具体的问题在无限绝对的思维,精神面前,都是 “小菜一碟”。 回到你的宗教问题上,一切宗教的“神”,在我看来,都不过是人的精神的“外化” - 用黑格耳的话,是人本身(追求“灵性”)的“异化”。真理,是无限,绝对的, 因而在具体,有限的世界是不可能达到的,正像没有绝对的三角型,而只有一个个 有缺陷的三角型一样。人们对宗教的信仰,是人自己的理想外化而已 - 这就解释了 为什么有这么多的宗教,这么多的“上帝”。在这个意义上,基督教只是其中的一 重要的,一分枝罢了。
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  本來無一物, 何處惹塵埃 - 一目 02/14/09 (211)
    文中最後兩段很明顯地在互相否定? - 空军大院 02/14/09 (161)
      其中一個角度的解釋 - 一目 02/14/09 (161)
        供参考 - 空军大院 02/15/09 (142)
    文中最後兩段很明顯地在互相否定? - 空军大院 02/14/09 (117)
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