跑跑，又见跑跑

两年前，四川一场天灾，震出三两两足人形爬虫唧唧而论人之纲常。其中，范跑跑集其大成。天灾降，跑跑云，“大厦将倾，吾遁形以自保，乃人之常性。父母妻女皆可抛，惶论师生之谊。”跑跑惊魂甫定，得意环顾，以为高言。跑跑尝负笈京师学堂，研习历史；于先秦老庄之学，魏晋名士之风，西人犬儒之论，超人之主义固有涉猎；能有此叹，不足为怪，亦不足加罪。

煞是有趣，袁腾飞者流亦尝负笈京师，研习历史。袁氏于坊间，于庙堂，于三两阿猫阿狗之间，故作高深之语。扭捏作态于三尺之坛，邀幼龄稚子之宠，媚狂噪乱世之俗。所论无非海外腐儒之史前剩余之说；或坊间野史，卖浆者流口耳相传。假设时胆大如斗，实证时全无半点功夫。牛二卖刀。读来闻之令人发指。真不知道其历史专业的文凭怎么混的。

据西文定例，臧否人物之前，规矩 （assumptions)先行：（1）天赋人权。吾辈固不耻跑跑，袁氏之论；而因言获罪殊不足论。跑跑固未获罪，袁氏是否获罪，尚不可知。（2）吾等庸常之辈，手无尺寸之柄， 胸内皆草芥碌碌之想，殊无先贤之道，圣人耶稣之德，妄论跑跑袁氏之是非功罪。小小寰球，固有有德之人持澄澈剔透之性灵，以上帝之眼判断人之是非。投掷出击杀那妇人的致命一击。但我不在此列，你也不在。（3）世之滔滔，所谓普世价值，不是欺世霸权之爪牙鹰犬，而是公道自在人心。人在做，天在看。世间行为，人人皆作锱镞之较。

仅就为人师者之道德而论，置跑跑袁氏者流于虫豸之行，盖无异议。圣人云，人无行，则与虫豸无异。此文无意冒犯虫豸，只就人性物理而定其类。盖大道行于天，人与虫豸固因社会人心，伦常道德而分其野。跑跑弃幼龄稚子如草芥，先自走为上，仵逆师德。其言也，行也，昭昭若鉴，铁案如山。

而袁氏之行稍嫌讳魅，不易辩证。同行之论，亦多流为意气，未得要领。盖为人师者，首务为授业，解惑。依西人契约之论，师者售其学于市。其学其货必以真而获利。否则为不良商贾，当退赔其利，进则夺褫其执商之质，逐出商界之外。幼龄稚子入室求学，近则以利异日立身，立家； 远则培植历史敬畏之感以立国。而袁氏枉为人师，所售夹带诸多随性挥霍之私货，为逞一时口舌之快，全不顾修史以立诚。夺褫其执教之质，逐出学界，当和理法。

跑跑袁氏之行，于中，于西，于古，于今，于左派，于右派，于自由主义者，于政府干预主义者，于普世价值观论著，于中国特色和谐论者，皆不见容。西方至上论者too simple, sometimes too naive. 如此类屑小虫豸可以休矣。