關於八大山人謎團的各種解釋，近年來可謂色彩紛呈。引經據典，名家評論，地方特色，家史溯源等等眾說紛紜，莫衷一是。
然而，上述各端皆忽視了一個最為基本而淺顯的事實，即朱耷其人是一位造詣精深的書畫大家，所以說我們研究的出發點絕對不應是文字內涵，而是書法和繪畫，惟其如此，才能沿着正確的方向得出清晰的結論。
筆者的前一篇文章《揣槍掄刀的僧人——文物考證，驚解八大山人名號之謎》，已從書法的角度考證了八大山人名號中的落款迥異。
既有款識，則有印章。
接下來，筆者從書法和繪畫的雙重角度進一步考證在同一時期的朱耷，配以八大山人的一方屐形印【如圖】。
在八大山人一生所用的數十方印章中，此印受後世爭議最大，民間猜解頗多，名家說解亦模糊。張大千先生讀為“一山人”;吳同先生讀為“一仙”;王己千先生讀為“八大山人”民間象形說義，叫“屐形印”的較多。
問題來了，中國的漢字初始，可考之自甲骨文起，字形可正，可反，可立，可臥，可簡可繁，可通假;但是有一點，絕對不能筆劃穿插，比方說，“合”字可讀為“人一口”，而“夫”字不可念成“一大”或“二人”。這是由漢字的象形特質所決定的，就像兩樣實物東西，可組合排列，卻不可揉捏到一起，那就會成為一件東西，這是自古的規矩。
筆者在這裡絕無對先賢名家不敬之意，而肅敬求文，科學嚴謹的學識態度，正是前輩大家們所倡導和引領的，出新也好，反正也罷，所謂青出於藍者，也是我們對後輩所掛以的期望。
接下來我們再看這方印記，筆者在前一篇文章《揣槍掄刀的僧人》所附文物圖片中的
“山開”款識的“開”字，上面一“橫”寫大寫長，是為了迥異出下面的一個“刃”字;而在此印中，下面的第二“橫”寫得長，是為了突出一條繪畫上的“地平線”，左上有山峰，右下為谷壑，含“天地初開”之意;同時這一“橫“向上弧圓兜起，意在地陷而問天。
一個“開”字四筆寫劃，最上一橫寫小寫短，與兩豎筆接拱起一座山峰，這是當事作者的書畫寫意結合，從繪畫角度去分析，此亦原本再正常不過之常識。
“山”字，被“開”字的第二“橫”壓下，不穿插，即是獨立一字。
綜上所述，八大山人“山開”印(古文從右往左念)，析成。
最後，奉上一首拙詩，博君一樂。
款聯印合
之山人開山
開山兜天僧還俗
飛款沉印罩佛箍
臨書修畫煙蒼債
禪蒲玄咒大浮屠
