黑格尔的“存在” 2

老几 2014.8.31

黑格尔的逻辑学，讲述的是他对思维逻辑过程的解析和判断；要理解这个过程，首先得搞清楚黑的思维出发点，也就是存在论。这个弄通了，后面照着正反合的模式，往上递推就行了。

另外一点，黑把历史哲学艺术宗教和思维放在一起讲，搞得是云山雾罩；咋看起来，很难想象这中间有什么逻辑关系。其实黑是有他自己的逻辑依据的，这个依据就是上帝，黑把它叫绝对，也叫绝对理念或绝对精神。既然一切都是上帝创造的，那么历史哲学艺术宗教和思维自然都是一致的，也都可以是不同阶段的“绝对”，这就是黑的逻辑依据和用词法；前面这个类似于老子说的四大合一；而后面这个所谓的“绝对”，就纯属是个反逻辑的混账说法。这也算是黑格尔“矛盾”一以贯之无所不在的一种体现吧。

兔子的范例把后面这个“绝对”安到“范例”上面，却没有发挥前面的逻辑，所以看着就是个怪胎。兔子哲学家评论：“所谓“正，反，合”，都是后人总结的。所谓“三”同样，还有老几的创作。这些与黑同学是“风，马，牛”的关系。”这后面的话暂时不予作评。但是，正反合是黑格尔的原话，小逻辑导言部分说的清清楚楚。兔子自称站在巨人肩上，以黑格尔后人自居，把正反合归为己有，这个玩笑开的有点大。

黑格尔的“有”，也就是“存在”，具体说来就是思维的对象。存在论讲述的是潜在的概念。主要包括三个方面，也叫规定，就是通常说的概念：有（Being），无（Nothing），限有（也翻译为定在，Becoming）。兔子范例照搬这些概念，似乎并没有说明出处，给我的感觉是兔子的发明。兔子宣传范例最大的贡献，就是让老几贯通了易经和道德经，进而是孔子和老子。从而也注定要让兔类的荒谬遭受道士的无情打压。反者，道之动。

存在Being从纯存在pure Being开始，即纯有。按黑格尔本人的解释，纯有一方面是纯粹的思维存在；同时另一方面又是单纯的不确定的即时的思维存在，是没有任何进一步内容的。比如找小三，是从“纯有”这个色心欲念开始的，这时候没有任何具体概念。

进一步考察黑格尔的实际思想。黑格尔说他的逻辑学是关于纯粹思维的科学；又说思维是一种活动。那么这个活动最初的，只是这个思维欲念的意向而已，无论其形式和内容来说，都是空无的。也就是说存在Being就是存在Nothing，即纯有就是纯无。正是老子说的“有无同出而异名”。黑格尔把这称之为绝对思维的起始，也就是老子的“道生一”。

不过黑格尔的一，不是从老子那里来的，是从公元前五六世纪的古希腊伊利亚学派来的。黑格尔把这个一解释为只有上帝才是唯一真实的存在，或者斯宾诺莎说的“上帝是一切存在的理由”。这种引申和类比，与易经卦象的思维方法不谋而合。因此黑格尔的存在Being和易经的太极，从分形角度看，原理上是一致的。

现在我们再看“Nothing无”这个概念或范畴。从前面讨论可以看出，存在Being就是存在Nothing，即纯有等于纯无。这时的“无”，虽然看起来什么都没有，是空无，却又并非完全是什么都没有，因为它涵盖“纯有”；但要说它有什么呢？它又什么都没有，因为“纯有”就是“无”。可见“无”并不是从“纯有”发展而来的，而是“纯有”自带的矛盾体。就比如刚有找小三的欲念时，立即发现实际上并没有小三一样。

那么实际怎么办呢？这种“有”“无”的矛盾就是个不确定性，就像夫妻吵架，网上论战一样，总要找到一个平衡点，即要形成一个相对确定的存在。这样就发展出了“限有”，有的叫“变易” ，或叫做“定在”Becoming。这里“定在”的概念除了表明变化的同时，明显强调的是“形成”。

“定在”Becoming是“有”Being和“无”Nothing淹没后的产物，是一对矛盾发展运动的产物。可见在存在的初级阶段，任何确定事物的形成，都是矛盾斗争后的产物。（网站也是这样。一个谐和，没有矛盾，你好我好的互相吹捧，只能是个不稳定的网站。）

黑格尔称“定在”Becoming是第一个确定的思想，所以说是思维运动产生出来的第一个真正的概念，而存在Being和存在Nothing不过是空无的抽象而已。因此存在论阶段的存在Being就是定在Becoming。把它放到哲学史上来说，是来自赫拉克利特的“一切存在着的真理，无不都在变化之中。”与伊利亚学派所说的“存在的真理都是确定的”属于不同的思维阶段。

为什么说“定在”Becoming是第一个确定的思想，而不是事物？这涉及到黑格尔对主观和客观的定义和分析。黑格尔认为只有思想才是真实的，感官接受到的反而是虚假的。这概念虽然来自东方，却是黑第一次以逻辑推出，十分精辟；不仅颠覆了我们平常所有的主观和客观的概念，非常有趣的是，他对一些根本问题的论述，竟然与朱熹的观念如出一辙，这就不是一两句话能够讲清楚的了。这里想说的是，思维到了高级阶段，所谓的东西方差别并没有人们所想象的那么大。而这也应该是理所当然的。即便是用最简单的唯物论观点来看，人的大脑结构，身体结构，生存本性，生活习惯，善恶判断等等，都是大同小异的。如果理性阶段的思维还不一样才真叫奇怪。大家都是盲人摸象，不同的只是各人摸象的部位不同而已。任何一个思想，都是也只能是摸象的一个判断。摸象次数多了，思维就像象了。