一位後生到寺廟裡向方丈求教，談起世態炎涼，頗有感慨：“大師，大千世界裡人與人之間的關係太複雜了，不是爾虞我詐，就是虛偽以對，實在是沒意思。請問這是為什麼，我該如何對待呢?”方丈沉默不語。

這時，樹上鳥兒啼鳴，零星的鳥糞落下，差一點兒沾到後生身上。後生舉手指着鳥兒大罵：“該死的東西，沒長眼睛。”

 “善哉善哉，”方丈言道：“施主，看你伸出的手，道理就在其中。”

後生看着自己伸出的手，食指指向樹上的鳥兒，大拇指指向天空，中指、無名指、小指則很自然地指向自己。

看着後生納悶的樣子，大師解釋說：“你瞧，你指責鳥兒的手形，意味着指責別人的手指是一個，而指責自己的手指是三個，也就是說假如要指責別人，那麼自己首先要承擔三倍的責任，嚴於律己，寬以待人，人情世故就不再是你看到的這個樣子了。至於那個指向天空的大拇指，意味着還有一些事情誰也沒有想到、說不清，只好由上天來裁判了。”

方丈抬頭望着樹上啼鳴的鳥兒，接着說：“鳥兒是無辜的，因為樹林本來就是飛禽棲患之處，有鳥糞落下來是自然的事，怪只怪我們站錯了地方。世上萬物沒有絕對的對與錯、是與非。所以也沒有必要凡事都分出個高低、爭出個勝負，退一步海闊天空。”

要打開無我的境界，就是包容社會。我們現在如果把自己的心胸打開，沒有自己了，越是沒有自己，就越是能包容每一個人和包容這個社會。舉個簡單例子，你的境界在人道，你還會跟別人爭鬥，現在你把自己的境界修到菩薩道，你再來看人間的所有一切，你還有跟別人爭鬥嗎？你就不會傷心，不會難過，對不對？

現在的社會就是這樣不通情達理，就是這樣爾虞我詐，就是這樣背後做了壞事陰人，這個社會已經是這樣了，你必須要產生一種包容心，因為你覺得這個事情不是菩薩做的，不是正人君子應該做的。你這樣想的話，你就能夠跳出社會、包容社會，跳出個人狹隘的爭鬥，來包容對方。

所以，對自然界的這種爭鬥也要放棄。我今天不跟誰斗，我今天不跟誰爭，一切我都能夠放棄，人間的一切善惡其實都是臨時的善和惡，只不過是我們利用它走向我們選擇的另一條路的基礎。你們在考大學之前，在大學還沒有畢業之前學過很多東西，今天用得着嗎？很多人用不着了吧，任何所學的事物，哪有用得着一輩子的？但是，問題是你在讀書的時候，你必須要用，這就是人必須要有這個境界，這個境界就是讓你能夠放棄一切自然界對你的威脅，自然對人的威脅是很厲害的，大家明白嗎？

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