一位后生到寺庙里向方丈求教，谈起世态炎凉，颇有感慨：“大师，大千世界里人与人之间的关系太复杂了，不是尔虞我诈，就是虚伪以对，实在是没意思。请问这是为什么，我该如何对待呢?”方丈沉默不语。

这时，树上鸟儿啼鸣，零星的鸟粪落下，差一点儿沾到后生身上。后生举手指着鸟儿大骂：“该死的东西，没长眼睛。”

 “善哉善哉，”方丈言道：“施主，看你伸出的手，道理就在其中。”

后生看着自己伸出的手，食指指向树上的鸟儿，大拇指指向天空，中指、无名指、小指则很自然地指向自己。

看着后生纳闷的样子，大师解释说：“你瞧，你指责鸟儿的手形，意味着指责别人的手指是一个，而指责自己的手指是三个，也就是说假如要指责别人，那么自己首先要承担三倍的责任，严于律己，宽以待人，人情世故就不再是你看到的这个样子了。至于那个指向天空的大拇指，意味着还有一些事情谁也没有想到、说不清，只好由上天来裁判了。”

方丈抬头望着树上啼鸣的鸟儿，接着说：“鸟儿是无辜的，因为树林本来就是飞禽栖患之处，有鸟粪落下来是自然的事，怪只怪我们站错了地方。世上万物没有绝对的对与错、是与非。所以也没有必要凡事都分出个高低、争出个胜负，退一步海阔天空。”

要打开无我的境界，就是包容社会。我们现在如果把自己的心胸打开，没有自己了，越是没有自己，就越是能包容每一个人和包容这个社会。举个简单例子，你的境界在人道，你还会跟别人争斗，现在你把自己的境界修到菩萨道，你再来看人间的所有一切，你还有跟别人争斗吗？你就不会伤心，不会难过，对不对？

现在的社会就是这样不通情达理，就是这样尔虞我诈，就是这样背后做了坏事阴人，这个社会已经是这样了，你必须要产生一种包容心，因为你觉得这个事情不是菩萨做的，不是正人君子应该做的。你这样想的话，你就能够跳出社会、包容社会，跳出个人狭隘的争斗，来包容对方。

所以，对自然界的这种争斗也要放弃。我今天不跟谁斗，我今天不跟谁争，一切我都能够放弃，人间的一切善恶其实都是临时的善和恶，只不过是我们利用它走向我们选择的另一条路的基础。你们在考大学之前，在大学还没有毕业之前学过很多东西，今天用得着吗？很多人用不着了吧，任何所学的事物，哪有用得着一辈子的？但是，问题是你在读书的时候，你必须要用，这就是人必须要有这个境界，这个境界就是让你能够放弃一切自然界对你的威胁，自然对人的威胁是很厉害的，大家明白吗？

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