中醫信徒的思維定式

太蔟

在中國的任何一個城鎮行走，免不了要和無數陌生人擦肩而過。你可能意
識不到，這些和你素昧平生的人里，十有七八是有意無意的中醫信徒。這
概率，略低於在阿拉伯國家遭遇穆斯林的機會，大概與在梵蒂岡遇到基督
徒的幾率持平（考慮到看西洋景的遊客）。

這些有意無意的中醫信徒，涵蓋了所有高矮胖瘦範圍，美醜、脾氣與修養
也作廣譜分布。他們中有時髦的女郎，有帶着金絲眼鏡的學者，有財大氣
粗的老闆，更有面目和善的老頭老太，還有血氣方剛、時刻準備為祖國統
一獻身的小伙（至少嘴上他們如是說）。

正是這芸芸中醫信徒，用自己的血肉和金錢支撐起一座用沙與水搭建起來
的中醫藥大廈。大廈裡面住着一個利益集團。中醫藥既得利益者從搖搖欲
墜的大廈里望着外面善男信女圍成的血肉長城在阻擋着海浪的衝擊，一邊
點着錢，一邊得意舒心地笑着。

中醫藥既得利益者在感恩。他們要感謝主要由積攢了幾千年的陳芝麻爛谷
子和瓶瓶罐罐組成的、惰性極強的所謂中國傳統文化，要感謝有中國特色
的允許利益集團掌控資源、坑蒙拐騙、聚斂財富又能逃避監督制衡的政治
環境，要感謝中醫信徒做為社會動物的近乎機械本能式的、可預測與左右
的思維與行為方式。

象所有的砂器一樣，中醫藥既得利益者懼怕的，是科學理性質疑的驚濤駭
浪。沒有一個不受保護的虛偽能經得起科學檢驗的風暴。但在一定時間內，
中醫藥既得利益者在中國這片神奇的土地上可以安穩地睡覺，因為他們的
砂器城堡外圍，有着文化、政治和人性三層頑固的屏障。

中醫信徒表現出的人性，是如此地頑冥不化，讓無數仁人志士扼腕嘆息、
遺恨終生。魯迅與這頑固的人性戰鬥至最後一息，英年棄世，他的一腔怒
火至今仍從他文字中噴射而出：“讓他們去怨恨去，我一個也不寬恕”；
若不是對花崗岩腦袋與豆腐漿糊腦袋徹底失去了耐心，頗有幽默感與包容
心的魯迅如何說得出如此絕情的話來？毛澤東也曾花十餘年時間試圖改變
保守自私的人性，但結果不過是釋放出人性中更醜惡、更具有破壞力的成
分。

深究起來，中醫信徒的人性，具體到思維與行為方式，倒不為中醫信徒所
特有，不過是一些普遍的人性在中國文化尤其是中醫藥這個具體環境中的
體現罷了。

首先，象所有的信徒一樣，無論正面證據多麼地匱乏和不可靠，和反面證
據如何地充分與確鑿，都不能改變中醫信徒對中醫的信仰。他們可以眼睜
睜地瞧着與生殖毫無關係的腎以及莫須有的經絡，理直氣壯地補腎壯陽和
通經活絡。他們可以在確鑿的否定穴位存在的實驗證據面前，視而不見。

其次，象所有基於非理性的信仰者一樣，中醫信徒極重權威，極信權威。
可以是任何權威，包括政治“權威”和娛樂體育文化“權威”，以及任何
疑似權威的東西，如一個上了年紀的雄性形象（花白的頭髮與鬍鬚、自信
的眼神與低沉的語調、整齊的衣裝）。如果中共中央政治局委員兼國務院
副總理以及衛生部發言人發了話支持中醫，中醫信徒可以歡天喜地、奔走
相告、視若圭臬。如果一個白髮白須雄性老中醫身後有一張他與某高級官
員的合影，那中醫信徒定然兩眼放光，直教人生死相許。至於某評書演員、
小品演員、影視明星、師奶殺手捧起某膠囊或是某丸，他（她）們的粉絲
肯定玩完。

再次，中醫信徒極重傳統。越古老腐朽的東西，在中醫信徒心中分量越重。
千年秘方，對百年秘方不戰而勝；古墓秘方，遠比祖傳秘方能動中醫信徒
的心旌。要是千年古墓秘方，單提這個文字的組合就能令無數中醫信徒激
動得顫動不已。

中醫信徒又自大與排外。只要把漢族傳統醫學冠上“中醫”，把現代醫學
冠上“西醫”，對中醫信徒來說，敵我分明，正邪立判，爭論就結束了。
北京中醫藥大學裴永清教授能在大庭廣眾之中喊出“中醫不需要用西醫的
方法來檢驗！不需要！”那等悲壯，大概與義和團師兄們喊着“刀槍不入”
向洋鬼子鉛彈衝鋒過去相仿，又是一曲民族主義與愛國主義的凱歌。

在中醫問題上，中醫信徒可暫時失去時空感和他們津津樂道的整體觀。他
們一個典型的論調是“沒有中醫，幾千年來你的祖宗們怎麼生存繁衍？！”
這一點，網友們早已將其駁得體無完膚。說中醫信徒們失去時空感和整體
觀，是因為他們在捍衛自己的信仰時，選擇性地遺忘了中醫出現前的時間
和與中醫同時的世界其它地區，以及異於人者幾稀的禽獸。

中醫信徒普遍表現出臆想狂和受虐狂症狀。對質疑中醫的人，他們可以臆
想出“漢奸”、“賣國賊”、“亡我之心不死”、“你這個漢奸從外國拿
了多少好處”等等字眼，仿佛世界人民吃飽了飯沒事幹，整天就琢磨着他
們嘴裡那根沒肉的骨頭。

中醫信徒們的思維定式不止這些。人類有多少劣根性，中醫信徒們就有多
少相應的思維定式。與魯迅與毛澤東不同的是，我決不會像堂吉珂德那樣
與人性的風車作戰。我更願做的，是保持距離，把中醫信徒作為一個客觀
對象研究，時不常地犬儒他們一把，看他們如預期地條件反射地亂跳亂叫。

沒有像中醫藥既得利益者那樣去占中醫信徒們的便宜，對他們已經夠厚道
了。