“慈是道场”

真正有慈心的其实就是我们每个人都具有的真实心如来藏！这就像佛弟子会把所有功德都归于佛陀，我们也会把所有的功德都归功于自心如来；事实上，一切众生都应该从深心中，感恩我们的自心如来，因为祂对你最慈悲，对你最慈爱了。不论你需要 多少的身体来修道，祂每一世都会给你；在过往的无量世以来，你跟祂要过无量的身体，祂都已经给你了；这一世祂也给了你，在未来无量世你修道所需的无量身 体，祂也一样会制造给你，难道这样对你还不够慈悲吗？祂对你最有慈心了，所有的快乐都是祂给你的。譬如你去买好吃的东西，吃起来说：“哇！好好吃喔！真享 受。”可是那个好好吃的相分是谁给你的呢？还是祂给你的呀！因为你的觉知心所能领受到的都是你的内相分，而你的内相分正是祂所变现的；所以说，祂是对你最有慈心的人了！



也就是说，真正有慈心的，不只是要把意识心修成慈无量心，才说慈是道场，才说那时候是等视众生，那都是事相上的事；可是理上的慈心，却是如来藏平等的 看待一切众生：众生想要下地狱，所以造了下地狱的恶业，祂就很慈心的为他制造一个地狱身，让他去了掉恶业因缘；地狱罪报受完了，该去饿鬼道，就帮他制造一 个饿鬼身。饿鬼很长寿，饿鬼报终于报完了，还有余报，该去畜生道了，祂就帮他制造个畜生身，一世又一世当鸡、当鸭被宰杀来吃；当完了，又一世一世再去当 牛，虽然不必被宰杀，却得要辛苦的工作；牛当完了，最后去当猿、猴，然后才帮他造个人身。不论需要多少有情身，如来藏都制造给他，你说祂不慈心吗？祂真是 有求必应，从来都不拒绝，所以说慈才是道场；因为祂平等看待一切众生，所以祂才是真正有大慈心的人啊！

悲是道场，忍疲苦故

《维摩诘经》中说：“悲是道场，忍疲苦故。”(《维摩诘所说经》卷1)悲为什么是 道场呢？先从事相上来说，悲是菩萨修行所应有的基本心态。菩萨从大悲中生，假使没有大悲心就永无成佛的可能。大悲是一般人所做不到的，刚开始能有小悲心就 算不错了，假使能持之以恒，那就更好；可是一般人的悲心，是不足以成就佛道的，凡是成就佛道的一定都是大悲之心。所谓“悲是道场”，是因为菩萨有大悲之心，所以能持之以恒的世世再来五浊恶世，在不断地忍受恶劣众生恩将仇报时，还能不为自己求安乐，仍然继续不断地利乐众生。所以想要成就佛道，就必须是以大 悲之心，世世不断地为众生付出，而不是追求个人一己之私利，这才是真正行菩萨道的人；也因为这个大悲心，菩萨才能忍于无量世的疲劳困苦而无所畏惧。这就是说，唯有这一种大悲心，才能促使菩萨承受世人所难以忍受的疲苦，最后才能成就佛道。所以说悲心是道场。无有一菩萨不从大悲心中而成就佛道的！



不能远离悲心而成就佛道，这是从事相上来说。如果从理上来看，这样的悲心，毕竟也只不过是意识境界而已。意识心的悲，有一个特性：就是有时悲心生起， 有时悲心不见了。因为不论诸佛、菩萨、阿罗汉，假使是以人身示现时，就必定要有睡眠；一旦眠熟，意识心断了，悲心又在哪里呢？所以意识相应的悲心，并不是究竟的悲心。从理上来说，什么才是真正的悲心呢？其实如来藏才是真正具有悲心的人啊！譬如当你受伤了，是由谁来帮你修复伤口的呢？是祂！不管白天或夜晚， 祂都不停地在帮助你，难道这不是真正的大悲吗？菩萨们不妨想想看，有谁能够不眠不休的从你出生一直到死亡为止，不断地为你付出而从来不睡觉呢？祂对你的服 务是永远不会停止的，所以，你实在找不到这么有悲心的人啦！有了这样的悲心，那才是真正的道场；不论如何的疲劳困苦，祂都无所谓，不像意识心常常是有所谓 的。然而，这个道场在哪里呢？正是在菩萨您自己的身上啊！当您找到祂时，就会知道自己的悲心无论如何都无法与祂的悲心相提并论，所以说“悲是道场，忍疲苦 故”。