“慈是道場”

真正有慈心的其實就是我們每個人都具有的真實心如來藏！這就像佛弟子會把所有功德都歸於佛陀，我們也會把所有的功德都歸功於自心如來；事實上，一切眾生都應該從深心中，感恩我們的自心如來，因為祂對你最慈悲，對你最慈愛了。不論你需要 多少的身體來修道，祂每一世都會給你；在過往的無量世以來，你跟祂要過無量的身體，祂都已經給你了；這一世祂也給了你，在未來無量世你修道所需的無量身 體，祂也一樣會製造給你，難道這樣對你還不夠慈悲嗎？祂對你最有慈心了，所有的快樂都是祂給你的。譬如你去買好吃的東西，吃起來說：“哇！好好吃喔！真享 受。”可是那個好好吃的相分是誰給你的呢？還是祂給你的呀！因為你的覺知心所能領受到的都是你的內相分，而你的內相分正是祂所變現的；所以說，祂是對你最有慈心的人了！



也就是說，真正有慈心的，不只是要把意識心修成慈無量心，才說慈是道場，才說那時候是等視眾生，那都是事相上的事；可是理上的慈心，卻是如來藏平等的 看待一切眾生：眾生想要下地獄，所以造了下地獄的惡業，祂就很慈心的為他製造一個地獄身，讓他去了掉惡業因緣；地獄罪報受完了，該去餓鬼道，就幫他製造一 個餓鬼身。餓鬼很長壽，餓鬼報終於報完了，還有餘報，該去畜生道了，祂就幫他製造個畜生身，一世又一世當雞、當鴨被宰殺來吃；當完了，又一世一世再去當 牛，雖然不必被宰殺，卻得要辛苦的工作；牛當完了，最後去當猿、猴，然後才幫他造個人身。不論需要多少有情身，如來藏都製造給他，你說祂不慈心嗎？祂真是 有求必應，從來都不拒絕，所以說慈才是道場；因為祂平等看待一切眾生，所以祂才是真正有大慈心的人啊！

悲是道場，忍疲苦故

《維摩詰經》中說：“悲是道場，忍疲苦故。”(《維摩詰所說經》卷1)悲為什麼是 道場呢？先從事相上來說，悲是菩薩修行所應有的基本心態。菩薩從大悲中生，假使沒有大悲心就永無成佛的可能。大悲是一般人所做不到的，剛開始能有小悲心就 算不錯了，假使能持之以恆，那就更好；可是一般人的悲心，是不足以成就佛道的，凡是成就佛道的一定都是大悲之心。所謂“悲是道場”，是因為菩薩有大悲之心，所以能持之以恆的世世再來五濁惡世，在不斷地忍受惡劣眾生恩將仇報時，還能不為自己求安樂，仍然繼續不斷地利樂眾生。所以想要成就佛道，就必須是以大 悲之心，世世不斷地為眾生付出，而不是追求個人一己之私利，這才是真正行菩薩道的人；也因為這個大悲心，菩薩才能忍於無量世的疲勞困苦而無所畏懼。這就是說，唯有這一種大悲心，才能促使菩薩承受世人所難以忍受的疲苦，最後才能成就佛道。所以說悲心是道場。無有一菩薩不從大悲心中而成就佛道的！



不能遠離悲心而成就佛道，這是從事相上來說。如果從理上來看，這樣的悲心，畢竟也只不過是意識境界而已。意識心的悲，有一個特性：就是有時悲心生起， 有時悲心不見了。因為不論諸佛、菩薩、阿羅漢，假使是以人身示現時，就必定要有睡眠；一旦眠熟，意識心斷了，悲心又在哪裡呢？所以意識相應的悲心，並不是究竟的悲心。從理上來說，什麼才是真正的悲心呢？其實如來藏才是真正具有悲心的人啊！譬如當你受傷了，是由誰來幫你修復傷口的呢？是祂！不管白天或夜晚， 祂都不停地在幫助你，難道這不是真正的大悲嗎？菩薩們不妨想想看，有誰能夠不眠不休的從你出生一直到死亡為止，不斷地為你付出而從來不睡覺呢？祂對你的服 務是永遠不會停止的，所以，你實在找不到這麼有悲心的人啦！有了這樣的悲心，那才是真正的道場；不論如何的疲勞困苦，祂都無所謂，不像意識心常常是有所謂 的。然而，這個道場在哪裡呢？正是在菩薩您自己的身上啊！當您找到祂時，就會知道自己的悲心無論如何都無法與祂的悲心相提並論，所以說“悲是道場，忍疲苦 故”。