這兩天讀到一個《關於文革的一點哲學思考》的帖子，為文革唱讚歌，為毛洗刷污點。
拿哲學這麼個名詞嚇唬人！
太可笑了。
有人以為拿出哲學這個名詞來，就可以掩蓋毛的邪惡、罪惡的所作所為，但是，這是不可能的。
哲學是認識真理，追求真理的學科。所以，哲學這兩個字是不會為毛掩蓋其邪惡、罪惡的。
在生和死的哲學意義上，絕大數人都不會選擇被餓死，被整死。
老毛不是號稱哲學家嗎？他為什麼不在建立新中國的事業失敗後，餓死自己的同盟軍數以千萬計後，殺身成仁，以謝罪天下呢？而是，他不僅不自殺，還將糾正他的錯誤的人們一一整倒，將中國共產黨里的高級幹部幾乎都整了個遍。他為什麼不輝煌地死去呢，結果導致的就是，他一死，他領導下的，忠實於他的想法的“四人幫”被打倒。這個事實已經表明了他已經開始遺臭萬年了。
和史上最早的哲學家之一的蘇格拉底相比，蘇格拉底寧願沒有犯罪而被民主地處死，而拒絕犯錯而逃生相比，毛算什麼哲學家？
其實，老毛就是一個邪惡的農民水平的“哲學家”，其邪惡的本色是古今罕見的，空前的，但願是絕後的。他並不懂得真正哲學的意義。拿個哲學的名詞來嚇唬人。他不敢承認自己的錯誤，而將錯誤一而再，再二三地放大，危害中國人，並且貪生怕死！
將其他哲學家整的閉嘴，他就成了哲學家了······
拿毛最為得意的兩篇所謂的“哲學”著作《實踐論》、《矛盾論》來看看吧，他描述的那些東西不就是在沒有文化的農民們的面前嚇唬人的東西嗎？
如果你拿《實踐論》和笛卡爾的《方法論》比較一下，就知道其貨色水平了，笛卡爾可是早於他約300年來到這個世界上的人了，嘿嘿。再拿《矛盾論》和《系統論》以及系統工程理論來比一下，就知道粗糙的也就是農民水平了。

嘿嘿，
好啊好啊！

 

在上述的內容貼出之後，有網友質疑道：“講一點邏輯好不好？比如，你必須證明寫《方法論》的笛卡爾都不算哲學家，才有可能說毛澤東也不算哲學家。對不對？”


好啊好啊答覆到：
我真高興能在這裡遇到講道理，講邏輯的人。
以前碰到的一些意見不同的人，他們講不出來什麼道理，就是一頓用髒言污語對我進行謾罵。嘿嘿！因為他們不講邏輯，不懂得罵人以及對他人進行人身攻擊本身就是一種錯誤，---邏輯謬誤。
不過，實在是對不起了，你所闡述的邏輯我真是看不懂，為什麼要證明笛卡爾都不算哲學家了，才有可能說毛澤東不是哲學家呢？別人是不是哲學家和毛是不是哲學家完全不是一回事情。看一個人是不是哲學家，並不是看別人給他帶的帽子如何，而是必須看他在哲學方面是否作出成就來了。笛卡爾對哲學作出了極大的貢獻，所以他是理所當然，受之無愧的哲學家。
而毛的《實踐論》的內容粗糙的無法和大約300年前笛卡爾的《方法論》的內容相比較，甚至無法相提並論。做學問的人所做出來的東西在同時期，甚至是在發表時，如果都不算是有先進性可言，就不能算是“家”了，何況毛的東東可是比300年前的東西都相差很遠。這也就是在內容上看。
從實際效果上看，通過學習《方法論》，世界上的很多人們學會了如何觀察，研究一個世界上的事物，對時至今日的自然的觀察，科學技術的發展，起到了極好的規範和促進作用。可是，在中國當年學習《實踐論》，《矛盾論》的結果，卻是起到了極好的愚民效果，伴隨的是全國人民在一起高呼毛主席萬歲，這是一種農業社會沒有思想能力的人們才常常做的一些事情。毫無解放思想可言，對人類進步起到的是一種極大的阻礙作用不說，還招致了迷信畝產萬斤糧的弄虛作假的做法，直接導致數以千萬計的中國人被餓死，當人們開始糾正這種錯誤做法後，毛又發動所謂的文革，將糾正他錯誤的人們紛紛整下台，甚至整死。讓中國很多的人整天裡餓着肚子生活，這是一個哲學家能做出來的事情嗎？

嘿嘿，
好啊好啊！