文津渡

  我退休后，每天都会到社区的小花园散散步、遛个弯什么的。最近几年社区的周边有很大的变化，一些平房小院拆迁啦！两座20多层的高楼平地拔起。眼下，我们小区北边更有一整条街道两边的破旧平房小院统统都要拆迁。而我们社区有30幢六层楼房，虽年头较远，都是上个世纪76至86年代盖成的。但我们小区有一个较有规模的卫生服务站、有供中老年人锻炼身体用的体育器械，还有一架每年春天都开着紫色花串的藤萝。老年妇女在退休后愿意在一起跳集体舞、打太极拳、打太极剑。却从没有老头们掺合其间。

老头们凑在一块有两个经久不衰的话题：一是骂贪官。二是盼着上级给退休职工涨点退休金。但是贪官越骂好像是越多，所以这个话题是越骂越来劲。我以为贪官这个事是历朝历代都有，中外各国毫无例外的话题，并没有什么新鲜的。好似常見病，各国各有各的治法。最不好治的是中国的贪腐，就诊拿药总的疗效较差。

 官员或公务员手中有权，他们也是凡人，都有希望自已的私有财产能通过继承，传给子孙后代的习惯思维。社会上更有形形色色的人，总是变着法地搞权、钱交易。这样的交易就像水往低处流那样，容易被人习以为常。这应该是社会性病垢，单靠官员或公务员的自我约束不如靠制度约束有效。

为什么在解放初期党政干部贪污腐化的少呢？因为解放初期党政干部实行的是供给制。行装衣被是发的、吃饭有分级食堂大灶、中灶、小灶。还能发一点包干费，用来买牙刷、牙膏和香烟。党政干部生小孩另有补贴。党政高干都不把自己有多少钱放在心上，那时为人民服务是真心的服务。老百姓说：国民党税多，共产党会多。他们普遍认为还是共产党比较清廉、干部真心是为人民服务。

但可惜的是，十多年的文革运动把有些人的嫉妒、野心、残忍、贪婪都从人之初性本恶的根子里勾引出来。文革有点像是勾病、勾魂的一剂药引子。

文革之后，这个世界变化加快，人们思想变化也加快。社会现实突显信仰危机，导致思想空虚。这对民族的未来是有害的，只要留心一下重大节假日北京各大寺庙人们的拥挤程度。人心向佛的现实对社会来说是意味深长的。只有设计出更好的治贪腐制度才能管住人们无限膨胀的欲望。

 古人说：武官不怕死、文官不爱钱。这样的政治局靣才是有希望的。

我想要是：囯家党政干部中的司、局长以上的干部，包括司、局级的国家高级干部改回“供给制”，事情就可能更好些。

囯家把高级干部的吃、穿、用及他们的配偶、子女、供养的老人都统包下来。国家给他们的子女提供尽可能好的教育，并按他们的能力扬长避短地为他们设计未来。高干的生活方靣：按规定方案分级别供给，应该有的尽有。囯家花这点钱要比贪官携款外逃，每年带出多少亿美元要少的多。高级干部如不幸故去，关键是：一切遗产归囯家。他们如果没有私有财产可以由继承传给后代，则一切贪腐都将失去动力。俗话说：上梁不正，下梁歪。当务之急，是先保证上梁是正的，正人先正己。

其实治理官员、公务员的贪腐，说难也不算难。难就难在，要讲可操作性，不尚空谈。需要有非常务实的步骤。

这恐怕是要等公务员、官员自我约束严于律己的办法收效甚微时才有机会再议。

如今社会的各个方面都在发生沧桑巨变！试想，黄河的昨天，曾让我们亲临太多的悲惨。黄河的今天让我们心感希望。我们愿意守望着黄河、黄土高原，是为了我们的精神家园。如果我们不愿明天再重现黄河的昨天，那我们就应花费大的力气去传承历史、传承文化。把这些事作为自己历史责任来担当。

但是，传承历史是件比较困难的事。历史须要时间来积澱，历史往往要待百年之后的历史学家来定论。当代的历史事件对当代的史学家来说，有一定的难度。因为有许多官方文件、记录、资料还远未达到解密的时机，许多事件的由来始终不很通透等等。例如，官修二十四史里的清史，今天仍然以“清史稿”为总书名目。到现在清史尚不能定论，其他就可想而知。

而传承文化是可能的，尤其是在一个剧烈变动的历史时期。例如李白、杜甫他们的前辈刚经历了贞观之治、武则天的女皇专制。他们自己则亲历了开元之治、安史之乱等等。只要李、杜等作家通过其文学作品，反映他们那个时代的真实历史事件、人民悲惨生活的真实状况。他们有着以天下为己任的历史责任感，有忧囯忧民的人文主义思想。他们的相关诗句经常被史学家在论文中引用，为后世的史学家作为一份珍贵又真实的史料，去佐证他们的史学观点。                                                                  

我们也在经历着中国社会历史重大变革时期，每一天都有重大事件发生。一些阶级被消灭了，又有某些新的阶层、阶级诞生。历史舞台上不断地更新着一幕幕历史大剧。历史人物轮番亮像。众生也在亮相，有一些人是被动的，还有一批人的确是哭着喊着要亮相。这些都是文化！

传承文化也可以从一幕幕历史大剧中，选择一些具体家族、个人对历史文化的记忆。其实它是民族历史文化记忆长河中的一朵浪花。只要这些记忆是真实的，细节是具体的，它就能穿透个别人的好悪及意识形态上的框框，去传承真实的文化。传承文化是为了能让后人自己去分析，用人道主义精神去评论文化，能常怀一颗忧囯忧民，以天下为己任的爱国心。能从民族历史文化中吸取养分。

中国人的思维深处一般是以胜败论英雄，成则王侯敗则寇。但也有例外，比如关公。对失败者、对被消灭者我们知之甚少，理解的更为肤浅。对他们的任何同情或怜悯都会不合时宜。正像儿歌哼唱着那样：月儿弯弯照九洲，儿家欢乐几家愁！

我们尊重民族文化本身。我们也尊重文化事件中，一些人不愿被别人提及真实姓名的权利。我们对相关人的姓名及单位名、地名作了些处理。

我们史家祖祖辈辈生活在中国中部虞县，靠近黄河的黄土高原上。距史家的祖籍地不远处有一个黄河渡口叫作文津渡，它是某水库修建前的一个千年古渡口。元朝的历史及蒙元对中国、对汉民族的影响是最值得我们研究的一段中国史。中华经济、文化发展到宋代己经有了资本主义萌芽迹象。蒙古骑兵打过来后，野蛮征服了文明。成吉思汗甚至还有过杀光黄河以北的汉人，空出土地成为草地，以供蒙古族人去牧马、放牛放羊的最残忍的计划。而每一次异族的入侵，身后总是跟著大群的汉奸武装。因为各游牧少数民族，包括女真族、蒙古族人数都极少。就算他们全民族的男人都当了兵也不过几十万人，而中原汉族政权的总兵力，少说也有一、二百万。游牧少数民族的入侵军事力量，没有汉奸武装作帮凶，无论什么入侵的异族也都成不了气候。蒙元时代是汉民族所遭遇到的最黑暗最恐怖的时期。明太祖朱元璋无论如何都是汉民族最伟大的民族英雄之一。

明太祖朱元璋在打败元朝蒙古贵族统治后，曾强制成千上万的中国中部汉族人，移民到元朝蒙古人撤退后，空虚的北京地区和其他中原地区。这些战略措施无疑都是正确的，所谓边疆地区，如果没有占当地人口百分之九十以上的汉族居民作靠山，那些地区的汉族政权迟早都要被挤出去。

当时，途经文津渡过黄河也是当时的移民路线之一。中国人重来都认为背井离乡是可悲的。传说是这样的：官府先挨家挨户的先登记，结果是愿意移民的少，不愿移民的多。等到移民起程的那天，官府穾然改变章程：命令那些不愿移民的，当天必须全家起程！而原先愿意移民的，则可以留在祖居之地。被强制移民的行程，也是个苦难的历程。

史家人想要走出偏僻的黄土高原，到外面广阔的天地去谋求发展。一条路是先到关帝老爷的故乡，那里有全国最大的关帝庙，再沿铁路到省城。另一条路是从文津渡过黄河，再沿铁路到到西安、洛阳、郑州。

 1947年四野的陈赓大将率人民解放军的一个军，从中条山根椐地出发，从文津渡杀过黄河挺进豫西。配合刘邓大军在准海战役中歼灭国民党蔣介石军队最后的主力部队。为三年解放战争吹响了胜利的号角。

 往上追溯到公元前655年春秋晋文公时代，晋国作为当时的大诸侯国，想借道虞国出兵讨伐黄河南岸的小诸侯国虢国时，也是从文津渡过黄河一举灭掉虢国。晋军回师之时顺便也灭掉虞国，这就是成语：“唇亡齿寒”的出处。所以文津渡也是古战场、兵家必争之地。     

 那还是在1938年，日本鬼子侵略到我的家乡，史家人隨着逃难的人流一起逃出文津渡。漫漫抗战路，一路走过来就是八年。文津渡、黄河、黄土高原成为史家人的精神家园。抗战胜利后史家也再没有迁回，一晃就是60年岁月，文津渡周围早已万象更新。虽然史家还是生活在黄土高原周边地区，多年以来我们从不愿内心深处文津渡口的明月淡去！

我父亲是著名的历史地理学家史念海教授，他是中国历史地理学科的创建人之一，他以毕生的精力研究黄河和黄土高原。开创了利用古代文献配合野外考察的科研方法，把中国历史地理学科的学术研究提高到一个新阶段。我的父亲还是国内唐代史学研究大家，曾任中国唐史学会的付会长、会长、名誉会长等学术团体职务。

我的祖父史汝庸是位很有学问的人，在上个世纪30年代曾受爱国将领张学良将军派遣，参加护送藏传佛教班禅活佛由青海省塔尔寺返回后藏日喀则的工作。张学良将军并赠送瑞士高级浪琴手表作为纪念。我的先祖几代人都对中国古老的《易经》有精辟的研究，传承着“诗书传家久”的儒家文化。我们家族应当是黄土高原上有着耕读文明理想，经历非凡的家族之一。